43 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」 44 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。 45 腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」 46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」 47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。」 48 拿但業對耶穌說：「你從哪裏知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」 49 拿但業說：「拉比，你是 神的兒子，你是以色列的王！」
5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」 6 （他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。） 7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」(約翰福音6:5-6)
8 腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」 9 耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？ 10 我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。(約翰福音14:8-10)
15 耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我(摩西)，你們要聽從他。(申命記18:15)
2 凡心裏沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。(詩篇32:2)
8 清心的人有福了！因為他們必得見神。(馬太福音5:8)
這是耶穌正式公開出現在眾人面前的第五天的記載 (參2/17經文亮光)。我們會看到，耶穌簡簡單單的幾句話，就呼召了兩個門徒跟隨祂。第一個是腓力，腓力是一個希臘名字，按理他應該有個猶太名，但聖經中未見提及。腓力是耶穌直接呼召的第一人，耶穌說：「來跟從我吧！」(43節) 腓力就這樣的跟從了耶穌。你是否覺得奇怪，為什麼這麼簡單的一個呼召，腓力就跟從了主，做主的門徒呢？
約翰福音立刻就給了我們答案：腓力找著了拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌」(45節)。從這句話中，我們就可以知道他是素常留心考察先知預言的人。他對認識真理的工夫一定下得極深，他的心早已預備好了迎接彌賽亞，所以一遇見主耶穌，就認出祂是彌賽亞來。耶穌能看透人心，因此祂直接呼召腓力。腓力不是施洗約翰的門徒，沒有受過正式的神學訓練；那時主耶穌也沒開始行神蹟，對腓力也沒說過什麼預言；但一個熟習真理的人站在真理面前，馬上就能認出來。人遇見了主，就遇見了恩典和真理 (約翰福音1:14)，真理是帶有能力的，若不是愚頑人，在恩典的吸引和真理的光照下，一個預備好的人就會立刻認識主耶穌是誰。 腓力認識了耶穌，就去找拿但業(45節)。但腓力的見證叫拿但業所領會的只是「拿撒勒人耶穌」(45節)，這並不能引起他的興趣，因為他瞧不起拿撒勒這卑微且名不見經傳的小地方。可是，主耶穌只向拿但業說了幾句話，在拿但業的心裏，主耶穌就從一個「拿撒勒人」成了「神的兒子」，成了「以色列的王」(49節)。為什麼呢？ 原來耶穌此處所謂「在無花果樹底下」(48節) 是一個具有特殊意義的用詞。因為凡是虔誠的猶太人，都會經常在無花果樹下研讀默想律法、禱告親近神、並等候彌賽亞國度的來臨。 因此當耶穌這麼一說，使拿但業驚異的不是耶穌見到他在無花果樹下，而是他感到耶穌己看透了他的心靈深處，他內心最深的意念在這位主的面前無所逃避，是以在這位洞察人心的主面前，拿但業毫不猶豫的就降服了。他的表現正應驗了耶穌對他的評語：「這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的」(47節)。 在過去幾天的經文當中，我們看到，不管門徒們怎樣遇見主，他們都得到一個相同的結果：主耶穌是『彌賽亞』，是『那先知』，是『神的兒子』。約翰福音沒有記錄他們遇見主的詳情，只是突出了他們在遇見主以後的認識。他們都是在自身的經歷中接受了啟示，而在啟示中認識了主耶穌。這一批新的門徒，對主耶穌有各種不同的稱呼，每一種稱呼都有其意義，代表他們個人生命中對主耶穌的體認。這些稱呼有：神的羔羊(36節)、拉比(38節，老師的尊稱)、彌賽亞(41-45節)、神的兒子(49節)、以色列的王(49節)。你呢？你對耶穌的體認又是什麼呢？
主啊，我願多認識祢，願更多親近祢！求祢的話語滋潤我心，使我生命徹底翻轉，越來越有祢的樣子！奉耶穌基督的名，阿們！
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