『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

1. 從耶穌的教訓來看，我們的行善原則為何？
2. 「那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的」指什麼樣的人？
3. 思考：天上與地上對「人的價值」的看法有何不同？
4. 耶穌說：「到義人復活的時候，你要得著報答。」這句話指出那兩個應許？
5. 耶穌自己是如何行出來這裏所講的教訓？請從福音書當中舉出例子。
6. 此教訓是否也可應用在「靈性貧窮的人」身上？為什麼？

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

1. 人往往對自己的付出都期望能得到一些回報，這乃人之常情，你是否也是如此？耶穌這教訓對你而言，最難的在那裏？
2. 仔細觀察：你的周圍有沒有「貧窮、殘廢、瘸腿、瞎眼」的人？換個說法：有沒有需要你去關心與幫助的人？現在你知道該怎麼做嗎？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

相比昨天耶穌給客人的比喻，今天這個給主人的比喻就不是那麼淺顯易懂了。耶穌不是真的用這比喻教導人怎樣作主人。這裏的「設宴」，指的是一天中最基本的兩餐，就是午飯和晚飯。一般來說，猶太人根本不會在午、晚餐的時候宴客，或請朋友、親屬和富足的鄰舍吃飯的，因為那既是多餘的，也沒有誠意。耶穌在這個比喻裏要指出的，正是那些寧可在午、晚兩餐宴客，請朋友和親屬，也不願請那些連一日三餐都沒著落的貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。因為耶穌知道當時社會的「金科玉律」：請那些你希望會回請你的人吃飯；而那些最需要一頓飯吃的人卻從來得不到關懷。因此，這段經文所針對的問題非常銳利，它要求我們在行善之先，得要省察自己的動機。

人所作的若只是得著人的記念，這記念終久要落在虛空裡的，因為人自己全都要過去，作在人自己身上的，完全沒有永恆的價值。所以主耶穌繼續對他們說：『你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了。因為他們沒有甚麼可報答你』(13節上)。耶穌的意思很明顯，人要把他一切所作的，作在神的面前，讓神去記念，不是為要得著人的回報，或是得著人的稱讚。耶穌說的，正是祂自己一直在作的。在這些話中，耶穌把世俗自私自利的風習，來與祂所作的作一比較，若有人照祂所作的去作，祂應許：「到義人復活的時候，你要得著報答」(13節下)。到那時，每人一生的果效，都要顯露出來，人人都要收穫自己所種的。有時我們為神作工，已恆心盡力去行善卻沒有看見果效時，可能會灰心喪志，感覺所出的力量，似乎是白費。但主的這句話向我們保證說，天上要記下我們的工作，必要報答，絕不落空！

以永恆作準繩，我們在世不過是一瞬之間，但其結果卻存至永遠。今生的行為要成為來生的終局。主的話叫我們領會，神在天上，不住察看人所作的。一個人若不為自己而活，而是肯叫自己成為人的供應，神是不能不記念他的。因為只有活在神的生命中的人，才會不為自己的滿足來活。這樣的人，神定規要把祂自己的榮耀豐豐富富的加給他。

『...乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。—以弗所書5:18-19』

惟有主愛充滿在我心 以斯拉詩歌 專輯《我們一起禱告吧》——『惟有主愛充滿在我心 我的心靈喜樂讚美主 在此盼望之地 充滿喜樂之地 向主獻上我的愛 主賜我一切豐盛恩惠 我心難以述說...』 耶穌的愛像一道道暖流，安慰受傷憂傷的心，使我得著力量，能夠重新展翅上揚。深願祂的愛充滿我心，把主的愛散播給更多的人......

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，求祢挪去我那好大喜功的虛榮心，而用祢的愛來充滿，求祢帶著我，到有需要的人當中，默默地行善，只求祢的名得著一切的稱頌與榮耀！奉耶穌基督的名，阿們！

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亮光	對付世界五巨惡 華理克牧師詳細介紹了現今世界面臨的幾大問題，就像聖經中的“巨人 Giant”一般，看上去難以撼動，他鼓勵我們應當學習做“大衛”，靠我們的主去改變這世界，才不負主對我們的托付......(華理克)
信息	服務的報償 在這些話中，基督把世俗自私自利的風習，來與他以身作則的生活所表現的無私服務作一比較。在這種服務上，他不給人什麽世俗的利益或嘉許爲報償。他只說，“到義人復活的時候，你要得著報答。”......
見證	內涵與價值 ★★ 老師捏著骯髒的紙鈔，揚在同學前面，然後對紙鈔吐了一口痰，再丟到地上，用鞋子去踩。一分鐘後再度撿起來，紙鈔恐怕已經充滿了細菌。 「現在誰還要它？」老師再問。 沒人舉手了......