兩天後，耶穌宣布他要去猶太 (7節)，門徒都十分驚訝，他們記得前次猶太人要拿石頭打耶穌 (約翰福音
10:31,39，參
8/22靈修)。現在到猶太去，從人的觀點來說，無異是自殺。耶穌的回答不太好懂，但蘊含著偉大而永恆的真理。祂說：「
白日不是有十二小時麼？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。 若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光」(9-10節)。這是什麼意思呢？耶穌的意思是：你們所害怕的黑暗還沒有到！就像白晝有十二小時，這十二小時過後，黑夜才來到，同樣地，祂的生命也有
定時，在父神所定規的時日未結束以前，祂乃是這世上的光，雖然黑暗必定來到，此時卻仍屬白晝，所以必須作父神所差派的工。耶穌告訴門徒們，祂遵行神的旨意，絕對順服，故此祂不會在命定的時間前被殺害。祂在完成工作前，定會安然無恙。每個信徒也是如此。若我們與主同行，作祂所吩咐的事，世上便沒有任何勢力能在神所定的時候之先傷害我們。
耶穌以『白日』譬喻父神指派祂在世工作的時日 (參約翰福音9:4)。祂的回答有著屬靈的意義，祂要門徒明白三個要理：(1) 主的工若未完成，沒有人能害祂；(2) 主既與門徒同在，也沒有人能害他們；(3) 人若遵行神的旨意，就不至於在黑暗裏冒險行走。對後代的信徒來說，這個真理仍然適用。白日必須過完十二小時，才能結束。白天的時間是一定的，不能縮減，也不能延長。在神的安排下，每個人的時間不論長短，都有他們的白天；而且白天既然有十二小時，那麼每個人都有足夠的時間去做他該做的事，沒有人有藉口說他沒有時間作主的工；更重要的，如果白日有十二小時，且只有十二小時，不可能延長，因此，時間絕對不可任意浪費。我們雖然有充分的時間，可是並不太多，所以必須加以充分運用，不可閒懶度日。
約翰筆下所記耶穌與人的對話，常像本段這類典型。耶穌先說一些聽起來很淺顯的話。繼而引起別人的誤解，然後耶穌作補充說明，使大家正確了解祂所說的。他告訴尼哥厎母必須重生的方式是如此 (約翰福音3:3-8)。他對井邊的女人談論生命的活水的方式也是如此 (約翰福音4:10-15)。耶穌先是說「拉撒路睡了，我去叫醒他」 (11節)，門徒一聽，這個消息真是太好了，不過這裏所說的「睡了」，卻含有更深更嚴肅的意思。耶穌曾經說睚魯的女兒「睡著了」(馬太福音9:24)；聖經告訴我們殉道的司提反最後「就睡了」(使徒行傳7:60)。保羅曾經論到那些在基督裏「睡了」的人 (帖撒羅尼迦前書4:13)；也提到有些親眼看見基督復活的人現在已經「睡了」(哥林多前書15:6)，無怪乎耶穌必須明白地告訴他們「拉撒路死了」(14節)。在耶穌的字典裏，沒有「死亡」兩個字！
接著下來的一句話不太好理解，祂說：「拉撒路死了。 我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信」(14-15節)。耶穌並不是歡喜拉撒路去世，而是歡喜祂自己當時不在場，因為這事對門徒大有益處——耶穌知道自己有權柄能戰勝死亡，也知道這事在堅固門徒的信心上，會大有功效，所以就高興。耶穌說：「這是為你們的緣故」(15節) 。祂多停留兩天是為門徒的緣故；祂容許拉撒路病死，是因為祂愛馬大，馬利亞和拉撒路的緣故 (參昨日經文)；祂去危險的猶太地方，也是為他們的緣故。祂常常說：「為你們的緣故」，主耶穌這樣愛我們，祂總是為我們的緣故作事，卻從來不是為祂自己的好處。何時我們才能為主的緣故，而甘心全然擺上自己呢？
