從前天的經文我們看到，猶太人的宗教領袖在耶路撒冷密謀捉拿殺害耶穌，但他們不敢在節期中動手，以免引起民眾暴動，危及他們自己的地位 (參
10/27靈修)。本來他們打算在逾越節過後才捉拿耶穌，但從今天經文我們看到，那些宗教領袖的難題是如何解決的。由於有猶大獻計，故他們可以提前實現他們的陰謀。撒但鼓動了猶太領袖們要除滅耶穌(
約翰福音8:44)，撒但也誘惑了猶大去出賣耶穌(
約翰福音13:2) ，他們以為用「死」的辦法可以阻止神國度的王出現，他們一點也不曉得，神正是要藉著「死」來帶進祂的國度，藉著「死」廢去掌死權的魔鬼，讓天國的王——耶穌顯出來。
他們的作為仍然在至高者的掌握之中，不自覺地應驗了神在舊約的預言：耶穌要成為「
逾越節的羔羊」，代死以除去世人的罪孽 (約翰福音1:29，參
2/28靈修)。
福音書提到「加略人猶大」這名字的地方並不多，從現在起，他要成為耶穌受難事件中的主要角色之一。為甚麼猶大要出賣耶穌呢？聖經沒有詳細交代。從第15節來看，猶大的賣主純屬自覺自願，他純粹是在做一筆冷血交易。他賣主的動機只有憑我們自己來推斷了。約翰福音12:6告訴我們他是個見錢眼開的人，但仍難令人相信只為這區區銀價，他就背信棄義。很可能是他也像其他門徒一樣，希望耶穌發動一次革命，推翻羅馬政權，而他負責掌管錢財，也期望將來在耶穌的新政府裏佔有重要的地位，就像雅各、約翰的想法一樣
(參9/25靈修)。可是耶穌對彌賽亞使命的說法 (十字架) 令他大失所望，與他當初加入的目的全然不同；加之看到耶穌稱讚馬利亞所獻香膏時的說法 (參昨日經文)，他可能明白耶穌的國度並不是他所想像的那樣。如果跟隨耶穌，不但功名無望，近在眉睫的反倒是坐牢受刑的威脅，所以決計儘早脫身，兼且換取金錢和那些宗教領袖的喜悅。總而言之，猶大是個聰明人，比其他門徒聰明得多了，然而不論他賣主的動機為何，在馬太筆下，他不是一個被迫的叛徒，卻是一個主動的告密者。
只有馬太福音記載猶大出賣耶穌換取銀錢的確實數目——三十塊錢 (舍客勒)，這是一個奴隸的價值 (參出埃及記21:32)，僅夠馬利亞膏耶穌所用之香膏價值的三分之一。然而馬太特記這個數目，是與撒迦利亞書11:12相呼應，那裡「付給」那見棄的牧者的「工價」便是這個數額，有嘲弄的性質；那牧者正是彌賽亞的象徵。祭司長只給猶大三十塊錢，一方面是捨不得多給他，一方面是故意要羞辱耶穌，因為律法的定例，是以三十塊錢為「奴僕」之生命的代價 (參出埃及記21:32)。不論如何，大局已定，一方面耶穌平靜坦蕩地等待，另一方面猶太宗教領袖卻奸險狡詐地預謀。一方面忠貞信女對耶穌奉上珍貴香膏，為祂的死作準備，另一方面猶大卻橫心背叛，伺機行動。馬太福音二十六章至此為止，確為耶穌受難的故事和主題奏出了壯烈的序曲！
