『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

1. 回顧耶穌復活後，都只顯現給什麼人看？為什麼耶穌復活後不去顯現給那些迫害祂的人看呢？這樣不就能讓他們心服口服，而基督徒也不就不用受逼迫了呀？
2. 耶穌如何再次確認舊約聖經的正典地位(44節)？
3. (續) 耶穌上次如此作時，是不久前在往以馬忤斯的路上。你覺得耶穌為什麼要如此頻繁地給門徒重覆這個信息？
4. (续)從經文來看，耶穌從前與門徒同在時已說過這些信息(44節)，為什麼當時門徒不能明白呢(45節)？這給我們什麼提醒？
5. 從耶穌的話中，舊約聖經分為那三大部分(44節)？為何耶穌只提詩篇，其他的詩歌智慧書如箴言、傳道書、等等呢？
6. 「凡指著我(耶穌)的話，都必應驗」(44節)，啟示了舊約與新約聖經的什麼關係？
7. 我們承認使徒寫的書信屬於新約聖經，是因為我們接受耶穌在今天經文中對使徒的那兩點證明(44-45節)？
8. 根據今天經文，門徒傳道的——
   ■ 基礎為何(46節)？  ■ 權柄為何(47節)？  
   ■ 內容為何(47節)？  ■ 起點為何(47節)？
   ■ 地域為何(47節)？
9. 為什麼耶穌特別強調要傳「悔改赦罪」的道(47節) ？
10. 「你們就是『這些事』的見證」(48節)是指那些事？
11. 「我要將我父所『應許』的降在你們身上」(49節) 是指那些應許？耶穌以前說過這應許嗎(使徒行傳1:4)？在那裏說過(約翰福音14:16-26, 15:26, 16:7-14)？
12. 思考：耶穌為什麼要讓使徒「等候」從上頭來的能力(49節)？為什麼不趕快降下聖靈，使他們早日開始作主工？

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

1. 你能體會為什麼耶穌要接二連三地交代大使命嗎？你的回應是什麼？
2. 你在讀聖經前，有沒有祈求耶穌開你的心竅，使你能明白聖經呢？如果沒有，就從今天起開始這樣做。
3. 你在傳福音時，除了跟人說明福音的好處以外，有沒有「傳悔改赦罪的道」(47節) 呢？
4. 反思：我是耶穌基督的好見證嗎？不認識我的人是不是很快可以認出我是個基督徒呢？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

今天的經文記載在路加福音24:44節起，我們可以合理假設它與43節的經文(參12/22靈修)之間經過了許多日，因為這段經文的場景在耶路撒冷，而耶穌和門徒到過加利利(參12/26靈修)，並在那裏頒布了大使命(參昨日經文)。現在他們又回到耶路撒冷，主耶穌教導他們：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗」(44節)。

在某方面來說，這裏的話，和祂在往以馬忤斯的路上對那兩個門徒所說的話是相同的。祂那時「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了」(路加福音24:27，參12/22靈修)。主耶穌再次宣告說，舊約聖經一切的話，都是在見證祂。「摩西的律法、先知的書，和詩篇」意指全部舊約聖經；當時希伯來文舊約聖經分成《律法書》(Torah)、《先知書》(Nebiim)和《聖卷》(Kethubim)三部分，《詩篇》即第三部分《聖卷》的第一卷書，故猶太人常以《詩篇》代表第三部分。主耶穌強調說，舊約聖經裏一切指著祂的話都必應驗。

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為什麼舊約以下的人要獻祭呢？因為各種的祭，實在都是『預表』主耶穌基督。為什麼舊約時代要求以色列人守安息日呢？這安息日實際上預表在耶穌基督裏面，神為我們預備的那『永遠的安息』 (希伯來書4:9)。為什麼神要以色列人建造會幕呢？因這會幕內每一樣東西都是耶穌基督的『預表』(來七章;10:1-2)。挪亞造了一隻方舟，預表耶穌基督是唯一的救法；彼得前書三章20-21節裏我們看見，挪亞時候進入方舟得救的人，是預表那些藉著耶穌基督的死而復活而得救的人。神在摩西快要離開世界以前，對他說：「我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你」(申十八18)。在新約就給我們解明，所謂在弟兄中要興起一位先知像摩西的先知，是指耶穌基督說的 (參約翰福音1:45,6:14;7:40;使徒行傳3:22-23)。所以摩西預表基督為先知是聖經本身的解釋。約書亞預表基督是得勝的元帥。麥基洗德預表耶穌是神所膏立為君尊的大祭司。所以按舊約各種的預表來說，摩西五經和眾先知都是以耶穌基督為中心，也就是說整個舊約是以耶穌基督為中心。

門徒們能夠明白這些舊約經文的真正意義嗎？猶太人不能，因為他們太過執著於經文的「字句」上，所以在主耶穌復活以前，雖然三番兩次向他們說過同樣的話，他們不懂就是不懂。因此，在主耶穌繼續說下去之前，路加記載了一件很重要的事：「於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經」(45節)。要認識屬靈的事，必須要有屬靈的心竅(悟性)。世界上所有的書籍，都是先求「明白」，然後才能相信，惟獨聖經，必須先憑『信心』與主建立關係，然後藉著聖靈的光照(參以弗所書1:17-18)，才能「明白」。未經開竅的讀經，乃是憑頭腦理解，並不能真的明白聖經的真義。耶穌在此時「開他們的心竅」，目的是要「使他們能明白聖經」。

耶穌解開他們的心，使他們的心脫離一切偏見和傲慢的束縳；祂對付他們的心思意念，使糢糊不清的畫面，清晰地對準了焦距。於是他們便能夠脫離傳統的束縛，看清舊約聖經的事件後面，那真正的屬靈意義：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活。並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦」(46-47節)。這是主耶穌總結有關舊約教導的三個重點：第一、基督必須受害 (參詩篇22:1-21;以賽亞書53:1-9)。第二、第三日祂必定從死裏復活 (參詩篇16:10;約拿書1:17;何西阿書6:2)。第三、人要奉耶穌基督的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直到萬邦 (參詩67,2:8;以賽亞書49:6)。主耶穌藉著顯現在這群門徒中間，證明了這一切都是真的。基督的受苦、死亡；後來世人的悔改、罪得赦免；人的態度、神的行動；這就是祂使命的整個意義。

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至於門徒的責任，主耶穌說：「你們就是這些事的見證。」(48節) 這是那些門徒的工作，也是所有教會的工作。耶穌給門徒的是個新的「大使命」嗎？不是的。如果把這個大使命和昨天經文的《馬太二十八18-20》 的大使命相比，就可以看出它們是完全相同的。路加醫生在《使徒行傳》記載，耶穌在升天之前，又再把這個使命重復一遍 (參使徒行傳1:8)。由此可知，這個『大使命』在耶穌的心中是占有何等重要的位置。教會和每個基督徒千萬不要把這個大使命等閑視之，這是神把我們存留在地上的唯一目的。但在門徒從事這工作前，必須先受裝備，因此耶穌繼續說：「我要將我父所應許的降在你們身上。你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力」(49節) 。『我父所應許的』指聖靈的澆灌 (參約珥書2:28-29)，又稱『聖靈的洗』(參使徒行傳1:5)。這句話啟示我們傳道的能力乃在於『聖靈』，它也告訴我們，領受這能力是需要「等候」的。

有時我們不禁納悶，神只要一句話，教會就可動起來了，因只要神說什麼，行動就可完成。但神卻不用這種方法，歷代以來神一直用合宜的器皿來完成祂的旨意。比如說，神先賜福給亞伯拉罕，使他成為大族大國之後，再用亞伯拉罕成為世上萬族萬國的祝福。神要拯救以色列人出埃及，卻得等到摩西成為合宜器皿後才開始。器皿不合適，主寧可等待。因此，主吩咐門徒先等候聖靈降臨在他們身上後，得著能力後再出去為主作見證。聖靈不僅塑造屬靈的品格，也給事奉的恩賜。一個人完全在聖靈的掌管下，順服聖靈，這樣的人才可成為主合用的器皿，滿有聖靈的能力，在「使萬民作主的門徒」一事上大有果效。親愛的弟兄姊妹，你願意成為這樣的人嗎？

『...乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。—以弗所書5:18-19』

主若是 詞 趙君影 曲 蘇佐揚 美樂頌 —— 『主若是玫瑰一朵 我就是綠葉一片 主與我心心相印 緊緊地以愛結連 任憑是風狂雨暴 同甘苦朝夕相見...』 清雅脫俗的詩歌，如詩如畫道出我們與主耶穌的關係，乃是這位神的兒子在我們裡面，成了我們最好的朋友，祂與我、我與祂一同坐席，且有相知相愛的交通...

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，求祢開我的心竅，使我能明白祢的話，願祢話語中的能力釋放在我身上，使我能成為祢的見證，引導人歸向祢，使祢的名得著一切的榮耀！奉耶穌基督的名，阿們！

請先默想反思上列經文問題後，再根據需要選擇一或多篇參考閱讀。

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