第19週第5天 5月11日 毋論斷人    
馬太福音 7:1-6
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耶穌說不可論斷 (福音書合參)
馬太福音7:1 你們不要論斷人,免得你們被論斷。 2 因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。 3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有樑木呢? 4 你自己眼中有樑木,怎能對你弟兄說:『容我去掉你眼中的刺』呢? 5 你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的樑木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。6 不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬前,恐怕牠踐踏了珍珠,轉過來咬你們。」  路加福音6:37 「你們不要論斷人,就不被論斷;你們不要定人的罪,就不被定罪;你們要饒恕人,就必蒙饒恕(饒恕:原文是釋放); 38 你們要給人,就必有給你們的,並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流地倒在你們懷裏;因為你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。」... 41 為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有樑木呢? 42 你不見自己眼中有樑木,怎能對你弟兄說:『容我去掉你眼中的刺』呢?你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的樑木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。」
『 你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少,無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』
11 弟兄們,你們不可彼此批評。人若批評弟兄,論斷弟兄,就是批評律法,論斷律法。你若論斷律法,就不是遵行律法,乃是判斷人的。 12 設立律法和判斷人的,只有一位,就是那能救人也能滅人的。你是誰,竟敢論斷別人呢?(雅各書4:11-12)
1 你這論斷人的,無論你是誰,也無可推諉。你在甚麼事上論斷人,就在甚麼事上定自己的罪;因你這論斷人的,自己所行卻和別人一樣。 2 我們知道這樣行的人,神必照真理審判他。 3 你這人哪,你論斷行這樣事的人,自己所行的卻和別人一樣,你以為能逃脫神的審判嗎? 4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢?(羅馬書2:1-4)
『惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。—詩篇1:2』
  1. 什麼叫作「論斷」?(參羅馬書2:1-4;雅各書4:11-12)
  2. 為何不可論斷人?
  3. 論斷人的後果是什麼(2節)?
  4. 思考:我們「論斷人」背後的動機是什麼?
  5. 耶穌說:「不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬前,恐怕牠踐踏了珍珠,轉過來咬你們。」(6節) 的用意是什麼?
  6. (續) 我們如何分別什麼是「判斷」,什麼是「論斷」?
『你們既知道這事,若是去行就有福了。—約翰福音13:17』
  1. 想想看,當你與人聊天的時候,通常都會說些什麼話?是多批評論斷的話?還是多造就人的話?
  2. 反省:「論斷人」是不是我常常不自覺在做的事?求聖靈光照我,指出我的不是。
  3. 耶穌告訴我們一個方法來避免論斷人—先想想自己眼中的樑木。但是一個人眼中有樑木時,卻往往看不見自己的眼中有樑木。想想看,如何才能解開這個死結呢?
  4. 現在,求聖靈光照,好看見自己眼中的「樑木」。請列出你所看見的自己的「樑木」,並把它們帶到主的面前,求主赦免。
『你的言語一解開就發出亮光,使愚人通達。 —詩篇119:130』
在登山寶訓裏 (馬太福音5-7章),耶穌多次使用「天父」或「你們的天父」的稱呼再三提醒我們,注意我們的身份和地位。耶穌沒有向所有的世人說這些話,只是單單向門徒這樣說,為要叫門徒緊緊的站穩作神的兒子的地位,專一的跟從祂的心意往前走,叫神的旨意成全在他們身上,就是把他們塑造成神兒子的模樣,使他們能活出與神兒子地位相稱的生命。

要認識關於耶穌基督的道理比較容易,但要在生活上顯出基督就不容易了。盡管如此,神要在耶穌基督裏塑造我們 (以弗所書2:10) 卻是一定要作成的事,因為神的旨意定規就是如此。耶穌叫門徒看見天國的要求,祂自己也立了榜樣,叫門徒看見祂自己是活在天國的要求下。祂是用天國的內容來要求祂自己, 祂要我們明白也該是同樣的要求我們自己。所以屬天的生活一定是先從「要求自己」作起,否則一切屬靈的知識就會使人成為審判官,錯用作把人定罪的根據。這是馬太福音第七章的要旨。


今天我們要來看第一段耶穌對「要求自己」的教導:「你們不要論斷人,免得你們被論斷,因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷」(1-2節)。耶穌在這裡所說的「論斷」是指像法庭宣告判決那樣的批評。耶穌為什麼說不要去論斷人呢?祂是說量器的問題:「你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們」(2節下)。我們的量器完全不公正,因人的本性總是對人從嚴,對己從寛。如果一個人能作正確和厚道的論斷,那應該是一種神聖的責任,但問題是沒有一個人是完全的,可以站在審判者的位子上論斷人 (羅馬書2:1)。我們作的都是錯誤的論斷。與其去批評和更正別人的生活,不如把注意力集中在「自己的過失」上,把「別人的過失」留給神

耶穌用「刺」與「樑木」來形容論斷人的人,「樑木」是粗大的木材,而「刺」是細小到不容易覺察的微屑。這是一幅強烈的對比,凡自認有權可以論斷別人的人,他自己有更大的事可以被批評──他自己的眼中有樑木,因為他的愛好批評,正是他裏面缺少愛心的表現。從天國的要求看來,他的罪比他所找到的別人的罪更大。對這樣的人 (注意:也許就是我自己!),耶穌說他們是「假冒為善的人」(5節),「假冒為善」的原文意為:「你這演戲的人哪! 」這演戲的人不光是演戲,而且還帶著假面具。耶穌的責備好像一幅諷刺的圖畫,以今天的時空環境來說,一個論斷批評人的基督徒,耶穌說他就是在教會裡面演戲的!

然而,耶穌要我們不論斷人,卻沒有要我們放棄判斷力。祂說:「不要把聖物給狗,也不要把你們的珍球丟在豬前,恐怕它踐踏了珍珠,轉過來咬你們」(6節)。這是什麼意思呢? 耶穌的意思是說,我們不要去「論斷」,但要懂得怎麼「判斷」「不要論斷」不是不分好歹一概不說, 而是應以神的話為準則,來分辨真假、是非與善惡,並作出合宜的處理。狗和豬都是猶太人視為不潔淨的動物 (出埃及記22:31; 申命記14:8),牠們對於聖物和珍珠並無辨別的能力,不知道它的神聖和貴重;若把聖物和珍珠給牠們,當然不會領受,反而把它們踐踏,且誤會為惡意的投擲而轉過來咬你了。

使徒彼得聼過主耶穌的這段教導,所以在彼得後書第2章,他談到假師傅、邪惡的人和假先知的時候,也用了狗和豬的這同一個概念。他說:『俗語說得真不錯:狗所吐的,他轉過來又吃;豬洗淨了又回到泥 裡去輥』(彼得後書2:22)。這些人只會嘲笑輕蔑、甚至利用屬靈的事謀私利,與這些人分享神在我們生命中所做的奇妙之事,看來就像糟蹋聖物和珍珠一樣。這是「判斷」,而不是「論斷」(亦參箴言9:8,26:9)。這是一種屬靈的分辨力 (參腓立比書1:10; 以西結書44:23-4; 耶利米書15:19)。數天後的靈修經文,耶穌還會再提到這個課題—祂要我們能判斷分辨出假先知來 (馬太福音7:15-23)。至於論斷與判斷的尺寸如何方能拿捏得準呢?我們會在明天的靈修中來探討。

『...乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。—以弗所書5:18-19』
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『應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』
天父,求祢赦免我常常論斷人的不是,卻忽視自己所犯的罪;求祢幫助我用寬容體諒的心待人,像祢寬容體諒我一樣。奉耶穌基督的名,阿們!
 請先默想反思上列經文問題後,再根據需要選擇一或多篇參考閱讀。
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