「五餅二魚」是耶穌所行的神蹟中，唯一一個四本福音書皆有記載的神蹟，這說明了這件事在福音書的作者對耶穌的認識中佔著非常重要的地位。這個神蹟的重要意義究竟何在呢？我們要知道，福音書記載耶穌的神蹟，絕對不僅僅是證明耶穌有施行神蹟的能力而已，每一個神蹟的背後，都有它重要的
屬靈意義，把我們引到天上的真理。約翰在記述了這整個故事之後特別有一段講論(
約翰福音6:26-58)，說明這個故事有其象徵的意義。不久後我們會來探討其真正的意義，但今日我們先來看這神蹟的本身。首先，有兩段舊約經文值得我們思考：一個是神賜「嗎哪」給在曠野的以色列人的神蹟 (
出埃及記16章)，另一個是先知以利沙用二十個餅餵飽了一百人的神蹟 (
列王記下4:42-44)，耶穌作的也類似 (不過比以利沙提供的範圍要大得多了)。猶太人希望彌賽亞來時，能再賜給他們嗎哪 (參
約翰福音6:30-31)，說明這樣的神蹟就是彌賽亞的表示。
耶穌固然重視人的屬靈生命的需要，但耶穌也顧念人身體的需要。天將晚的時候，門徒按照常理，要求將群眾散去，好自己買吃的 (馬太福音14:15)。但耶穌卻轉向腓力說：「我們從那裏買餅叫這些人吃呢？」(5節) 耶穌是否跟祂的門徒開玩笑呢？在場的光是男人就大約有五千人 (馬太福音14:21)，問這樣的問題，豈不是太過於強人所難？這是聖經記載惟一耶穌問人該怎麼作的地方，除了這裏，再找不到有任何地方說到祂請問別人。這事發生六十多年後，老約翰在聖靈感動下，對耶穌這個問題下了一個頗有啟發性的註解：「（他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行）」(6節) 原來，耶穌這樣問，是給腓力機會，試試他是否意識到這位大有能力的主就在他身旁，而來倚靠祂。「二十兩銀子」(7節) 差不多是一般人一年的工資，試想，有多少人能夠一次拿出一年的工資請人吃飯呢？腓力的回答已經是根據一個人的最大程度「理性計算」了，但卻不是根據主的能力。他的回答毫無信心，在這場試驗中徹底失敗了。反倒是另有一個人把問題往前推進了一步。那就是安得烈，他說：「在這裏有一個孩童，拿著五個大麥餅，兩條魚」(9節上) 這裏的「孩童」和「魚」都是指「小」的意思，但是請注意安得烈話語中所反應的意思，幾乎是一種覺得可笑的反應：「只是分給這許多人，還算甚麼呢？」(9節下) 五個餅和兩條小魚？安得烈作了一次信心的冒險，對於自己的建議卻又覺得有點好笑。
耶穌並沒有責難這兩個門徒。祂接受了安得烈所建議的這孩童的五餅二魚，緊接著就行了這個神蹟。對這孩童而言，他所提供的食物是絕對不夠的；但在主手中，這個不足卻成為遠超過所需，不但喂飽了超過五千人，而且還綽綽有餘，剩下的竟盛滿了十二個籃子 (13節)！在每一方面來說，這都是一件相當具有啟示性的故事：我們的「理性」會使我們像腓力一樣的說，就是花二十兩銀子，每一個人分一點也是不夠的；我們明顯是不足的，因為我們是有限的人。但一旦耶穌接過我們的「五個餅和二條小魚」，神蹟就會發生，祂會使它們成為充充足足且豐滿有餘。
親愛的弟兄姊妹們，看了「五餅二魚」的故事，你是否有這樣一個深深的體會：我們為神做甚麼一點都不重要，最重要是神在我們生命中做甚麼，讓祂的工作在我們的生命中流出去。若未體會這個道理，你會靠自己的恩賜才幹拼命地事奉。我們要從這裡面學功課：神實在太奇妙！「只要我把小小的東西交出來，祂就可以祝福這麼多人。所以主啊！我也要把我這小小的生命交給祢，讓祢擘開來，祝福別人！」只要我們將自己像「五餅二魚」一樣交給祂，祂會使神蹟發生，成就遠超過我們所能期待的。神要繼續使用你成為餵飽五千人的神蹟。或許你覺得自己微薄，你願意獻上你僅有的嗎？
