6 挨到西門‧彼得,彼得對他說:「主啊,你洗我的腳嗎?」 7 耶穌回答說:「我所做的,你如今不知道,後來必明白。」 8 彼得說:「你永不可洗我的腳!」耶穌說:「我若不洗你,你就與我無分了。」 9 西門‧彼得說:「主啊,不但我的腳,連手和頭也要洗。」 10 耶穌說:「凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾淨了。你們是乾淨的,然而不都是乾淨的。」 11 耶穌原知道要賣他的是誰,所以說:「你們不都是乾淨的。」
1 逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。 2 吃晚飯的時候,魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。 3 耶穌知道父已將萬有交在他手裏,且知道自己是從 神出來的,又要歸到 神那裏去, 4 就離席站起來,脫了衣服,拿一條手巾束腰, 5 隨後把水倒在盆裏,就洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾。
6 挨到西門‧彼得,彼得對他說:「主啊,你洗我的腳嗎?」 7 耶穌回答說:「我所做的,你如今不知道,後來必明白。」 8 彼得說:「你永不可洗我的腳!」耶穌說:「我若不洗你,你就與我無分了。」 9 西門‧彼得說:「主啊,不但我的腳,連手和頭也要洗。」 10 耶穌說:「凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾淨了。你們是乾淨的,然而不都是乾淨的。」 11 耶穌原知道要賣他的是誰,所以說:「你們不都是乾淨的。」
![]() 耶穌留在地上的日子已經不多了,祂必需在離去以前,把門徒建立好,讓他們在祂離去以後,繼續作好父神所要作的事。跟從了主兩三年,門徒雖是天天與主一起生活,但是他們還不明白神所要作的,也不領會主是怎樣的去作神所交託的,因為他們還是活在自己的「老我」裏。正因為如此,在最後的晚餐時,他們開始為身分地位起了爭執 (昨日經文)。結果耶穌以既生動又富戲劇性的行動為門徒洗腳,親身教導他們一個最大的功課。 約翰在記述耶穌為門徒洗腳的事件之前,先說明「耶穌知道」的三件事:第一、「耶穌知道自己離世歸父的時候到了」(1節);第二、「耶穌知道父已將萬有交在他手裏」(3節上);第三、「且知道自己是從神出來的,又要歸到神那裏去」(3節下)。約翰說明耶穌知道這些事後,就有所行動。當耶穌知道「離世歸父的時候到了」,祂「愛世間屬自己的人,就愛他們到底」,「到底」的意思是「進到完全的地步」這是耶穌心意的啟示;又因著耶穌知道「父已將萬有交在他手裏」以及知道「要歸到神那裏去」為此祂給他們一個象徵性舉動的啟示:「就離席站起來,脫了衣服,拿一條手巾束腰...就洗門徒的腳」(4-5節)。用手巾束腰是東方人為奴的標記。祂這麼作,一方面要為將要成就的事,準備門徒的心去明白。另一方面,是為要流露祂對他們的愛。 對比耶穌的「知道」,門徒就明顯的「不知道」什麼了。彼得不明白耶穌為什麼這樣作,他不容耶穌洗他的腳。耶穌告訴他除非他接受洗腳,否則他就與主無分了。後來彼得要求不但是腳,連頭和手也要洗 (6-9節)。這是一段十分含有深意的經文,耶穌的每句話都有弦外之音。耶穌說:「我所做的,你如今不知道,後來必明白」(7節)。祂告訴彼得,祂現在做的事,隱含著屬靈的意思,洗腳是「屬靈洗滌」的象徵。彼得知道主要做的事,只是為他洗腳,但他卻不知道當中的屬靈意思。但後來他將會明白。彼得的經驗對我們也是真實的,我們往往對臨到的事,不明白其所以然,等到事過境遷,從經歷上學到一些屬靈的功課,才發覺萬事都是為著我們的益處 (參羅馬書8:28)。 當彼得還是認為這種事乃大逆不道,無論如何也不可以的時候 (8節),耶穌說:「我若不洗你,你就與我無分了」(8節)。指彼得若不接受『洗腳』所象徵的屬靈意義,就無法與主相交了 (參約翰一書1:6-10)。 『無分』在此不是指在救恩上無分,而是指在靈性的交通上發生難處,彼此無法保持聯結。結果彼得的反應趨向另一個極端,求主不但腳,連他的手和頭也要洗。耶穌說:「凡洗過澡的人,只要把腳一洗,全身就乾淨了」(10節)。這句話的屬靈意義乃是,『洗澡』象徵重生時的洗滌;信徒的罪惡在重生時已被主的寶血所清洗,故『洗過澡的人』指因信主耶穌而蒙神赦罪的人,亦即已經得救蒙重生的人。『洗腳』則象徵主耶穌生命的活水除去我們日常的失敗、軟弱與虧欠。 耶穌教導我們,在基督徒生命的經歷中,開始時只有一次重生的「洗澡」,但此後的「洗腳」乃是多次不斷繼續的,因我們仍有犯罪失腳的時候。一次的「洗澡」,叫我們得著生命;多次的「洗腳」,叫我們恢復生命的新鮮,並且滿有生命的榮光。主今天也常洗我們的腳。每次當我們親近主時,就深深覺得,一切屬世的污穢,自然而然都被主的生命洗淨,全人立覺輕鬆舒適,正如洗過腳那樣暢快。 透過「洗腳」這象徵性的舉動,耶穌要挑戰門徒,他們要接受一位願意因愛世人而降卑及犧牲的基督。這與人間的價值觀完全背道而馳,所以人不能接受。耶穌當然知道人的軟弱,但耶穌現在的焦點不是在於「明不明白」,乃是「接不接受」。神國的真理太豐富深奧了,人若要等到明白了之後才接受,那是不可能的。耶穌點出祂「洗腳」的代表性,要接受耶穌的降卑,這樣的人才與主有關係。 彼得學到了這功課沒有?讓我們看彼得前書5:5「...就是你們眾人也都要以『謙卑束腰』,彼此順服...」多年後當彼得寫書時,當年耶穌以手巾束腰,彎腰低身為他洗腳的景象,歷歷在目,時光絲毫不能沖淡那一幕對他生命的震撼。他起初所看到的耶穌身上打結的衣服是奴隸的衣服,現在,他寫信給年輕人,也給年老人;而這時他的話把我們都包括在裏面,說:「就是『你們眾人』,也都要穿戴謙卑,如同穿戴奴隸的衣服。」——這樣也就等於穿戴了真正尊貴的衣裳。 親愛的弟兄姊妹,一個基督徒的生命表現,就是願意為別人而活,而這個「別人」,就是我們服事的對象。一定有一些人是神要我們去服事的,是神特別託付給我們的,只要留意四周,就一定會發現。彼得已學會了這功課,你呢?
主啊,求祢使我常想到祢的愛,求你多用祢的愛激勵我,求祢帶領我跟隨你腳蹤,以謙卑服事來散播主愛。
奉耶穌基督的名,阿們!
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