『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

1. 在婦人的認知中，耶穌所說的「活水」是什麼(15節)？
2. 為什麼耶穌不直接回答婦人的問題，卻叫她去叫她的丈夫來(16節)？
3. (續) 思考：「去叫你丈夫也到這裏來」對這婦人有怎樣的衝擊？
4. (續) 思考：耶穌為什麼要這麼做？
5. 思考：這婦人避重就輕回答：「我沒有丈夫」(17節)，是想要逃避什麼？
6. 對每一個不願接受耶穌，或者與耶穌保持距離的人而言，可以說他們有個「核心問題」，是不願讓人知道的。但就是這「核心問題」攔阻他們得拯救。對這個撒瑪利亞婦人而言，她的「核心問題」是什麼？
7. 思考：這個婦人的問題不是「水」的問題，而是什麼的問題？

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

1. 這婦人有個不敢見人的私生活。我們也許沒有這樣的生活，但我們的「心」如何，我們不知道。反思：你內心深處是不是有個黑暗的角落，是連自己都不願面對的？耶穌邀請你勇敢地向祂全部敞開，祂要醫治你。你願意嗎？
2. 我們的遭遇，未必像這個撒瑪利亞婦人，但你我是否也有一段不願意提起的傷心事，可能在表面雖強顏歡笑，內心的痛苦卻只有自己知道？你相信耶穌完全知道你的難處，祂能醫治你嗎？
3. 也許我們不像這女人，因被人輕視而感覺孤單。但你是否也會感到，相識滿天下，卻沒有一個知心的朋友？你願意耶穌作祢最知心的朋友嗎？
4. 我們內心深處的情形如何，往往我們自己都選擇逃避，不敢去知道。但洞察人心的主，完全知道我們真實的情況。你會願意讓耶穌揭開自己的真面目，來面對生命中的不道德與瑕疵嗎？還是要被逼才願意面對呢？你覺得耶穌在這件事上會怎麼對待你呢？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

那撒瑪利亞婦人仍舊不明白耶穌所講的，她的回話中含著不信和驚奇的味道。她說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水」 (15節)。但她開始有了好奇心，她不明白耶穌怎麼能給她「活水」，因她所想的仍停留在物質層面。但是顯然「活水」這兩個字吸引了她的注意。正如尼哥底母一樣，那婦人將耶穌的談話作「字面」的了解，而不作屬靈的了解。婦人說的「活水」指井水，主耶穌說的「活水」，不是井水，而是解決人心靈乾渴的「生命水」。

突然，耶穌直截了當地觸到這婦人的「一生最痛」，祂說：「你去叫你丈夫也到這裏來」(16節)。那婦人彷彿受到突然的痛楚與震驚，因為耶穌迫使她見到自己的真面目。她突然被逼面對她自己和她生命中的不道德與瑕疵。起初，婦人企圖一面隱瞞事實，一面不說謊話。她說：「我沒有丈夫」(17節)。就嚴謹的法律定義而言，她說得對。但這句話背後隱藏一個醜惡的事實——她正和一個不是自己丈夫的男人住在一起。主耶穌是神，當然知道背後的事實，故對那婦人說：「你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的」(17-18節)。也許婦人能夠瞞得過她的同輩，卻瞞不過耶穌，因耶穌熟悉她的一切。

親愛的朋友，像這婦人一樣，除非你真正知罪認罪，又得主耶穌赦免，任何自欺欺人的解釋，也不會給你心裡真正的平安。主耶穌不曾亦不需要用祂無所不知的能力去揭露人的惡使人蒙羞。此時，祂使用這能力乃為要叫人從罪中得釋放。主耶穌道出她的過去時，婦人是多麼的驚愕。她已經有五個丈夫，而現在和她住在一起的男人並不是她的丈夫。 這女人的生活是很不檢點的，說得再清楚一點就是生活在罪中。罪是把人與神分隔的唯一原因，那裏有罪，那裏就沒有人與神相通的條件，罪一天存留在人身上，人就一天不能見神的面。所以罪的問題不解決，人就接不上生命的源頭，也就不能脫出靈裏面的乾渴。因著這個緣故，主要引導她去認識罪，也要幫助她脫離罪。怎樣才能脫離罪呢？這是個很重要的問題，接下來幾天，請你仔細研讀並反復思想主耶穌所要帶給我們的信息。

『...乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。—以弗所書5:18-19』

沙漠中的讚美 詞曲 遊智婷 讚美之泉專輯 沙漠中的讚美——『神關起一扇門 祂必開一條新路 不疑惑不軟弱 我心仍要讚美 衪必在沙漠開江河 在曠野開道路 雖四面受敵卻不被困住 我要在沙漠中讚美 在曠野中宣告 我的主永遠掌權』這首歌唱出對神堅定不移的讚美；雖然經過流淚谷，仍看見阿爸天父的慈愛，確信我是祂深愛的孩子！祂必在沙漠開江河，在曠野開道路，我的神永遠掌權...

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，求祢清潔我的心，洗凈我的罪，赦免我一切的不義。主啊，我內心深處那些不敢見人的地方，都求祢潔凈。奉耶穌基督的名，阿們！

請先默想反思上列經文問題後，再根據需要選擇一或多篇參考閱讀。

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