接續昨日的經文，主耶穌直接了當地指出這婦人的問題——活在罪中。但怎樣才能脫離罪呢？要知道，人的天性都不願意觸及罪的追討，這婦人也不例外，她不承認她的罪。當主耶穌給她指明的時候，她逃避不過了，就採取了一般人常用的方法，把話題從道德生活引開到宗教歧異上面去(19-20節)。她想藉著宗教與神學上的討論，再一次迴避正題。她的意思可能是說，我祖宗所吩咐敬拜的事情，我也都照著做了，我們之間有文化的差異，看法不同罷了。她漫談宗教，討論神學，佯裝驚愕，其實只有一個目的──
不想基督見到她那流離失所的靈魂！
這豈不正是多數人的光景？我們常常帶著「面具」到神面前，大人物帶大一點的面具，小人物帶小一點的面具。我們不願也不敢讓神看到我們的真面目，因為害怕神透視我們的心靈深處，逼我們赤裸裸地面對自己的罪惡醜陋與軟弱。這正是撒瑪利亞婦人此時所作的事。但是，主耶穌沒有讓這婦人躲開，反而因此把更重要的事向她解開，也是向我們解開，叫我們可以明白神藉著主耶穌所作的事的心意是甚麼。
對於這婦人迴避性的問題，奇妙的是，耶穌的回答竟然順著她的話題說下去。祂先告訴她，所有的撒瑪利亞人都不懂得敬拜神的事：「婦人，你當信我，時候將到，你們拜父，也不在這山上(基利心山)，也不在耶路撒冷；時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜衪。因為父要這樣的人拜衪。神是個靈，所以拜衪的，必須用心靈和誠實拜衪」(21-24節)。這是無比重要的一段話，其中意義的深奧，值得我們一生思考！
若是沒有「心靈和誠實」作根基，在基利心山上的敬拜沒有價值，在耶路撒冷的敬拜也沒有價值。敬拜不是地點的問題，也不是知識的問題，人若是要敬拜神，就得回到他們全人的最深處——「心靈」與「誠實(真理)」。拜祂的必須用心靈和誠實(真理)拜祂，不能有半點虛假，佯裝虔誠，內心卻是醜陋不堪。人不能假想只要盡了某些禮儀，神便會悅納。縱使是神親自制訂禮儀，祂仍要人以憂傷痛悔的心靠近祂 (參詩篇34:18,51:17; 以賽亞書57:15,66:2)。
從經文裏，我們看到有三種不同層次的敬拜：
第一種是撤瑪利亞人無知的敬拜—「你們所拜的你們不知道」(22節上)；
第二種是猶太人有知識的敬拜，他們對神有真正的認識——「我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的」(22節下)；
但
第三種才是真正的敬拜，是主耶穌所帶來的——「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他」(23節上)。
今日的基督徒仍可分為這三類敬拜者。有些人對自己所敬拜的完全無知，但卻自以為知道；他們熱切祈求，但幾乎得不著什麼。這種人多為有名無實的基督徒。另有一些人有正確的知識，也試著全心全意敬拜，可是仍然沒有得著全備的祝福。
然而，主耶穌所教導我們的乃是第三種敬拜，就是用「心靈和誠實(真理)」的敬拜，這樣的敬拜全視我們的了解是否正確。主耶穌這句話告訴我們，神和敬拜祂的人之間必須有共鳴。神如何，敬拜他的人也要如何。這與自然界的一項法則相同：不同的現象要用不同的器官去感應。眼睛適用於光線，耳朵適用於聲音。真正敬拜神的人，就是要尋找神、認識神、擁有神、享受神的人，也必須與祂有相當的感應，有接受神的能力。因為神是靈，因此我們也必須用靈拜他。
神是靈，所以祂不受空間或時間限制；祂無時不在，無所不在，因此敬拜祂也不受地點或形式的限制，而要像屬靈的神一樣，是屬靈的敬拜。這樣的認識太重要了！我們常以為敬拜神要有特定的時間和地點，結果損失何其大。因此，若一個人只想到教堂去熱切敬拜，而他那一星期大半的時間卻活在另一種靈性裏，與他在教堂時的靈性情況完全不同，他的敬拜就是在某個地點、某個時間所作的工作，而不是他的全人。神的獨生子到來，就是為要開一條路，讓人以「心靈和誠實(真理)」來敬拜，唯有「在耶穌基督裏」，藉著祂來敬拜神，我們才能真正與神共鳴、溝通。這才是真正的敬拜。
古往今來，天父不斷在尋找真正敬拜祂的人，就是那些敬拜能滿足祂的愛，討祂喜悅的人，「因為父要這樣的人拜他」(23節下)。讓我們緊緊抓住這有福的真理：認識神是我們的父，體會他無限的父性，相信他無限的愛。而神子耶穌基督並兒子的靈住在我們心裏，不斷地向我們啟示父神，才能使我們成為真正討神喜悅的敬拜者。願神賜福你！
