24 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：「你們的先生不納丁稅（丁稅約有半塊錢）嗎？」 25 彼得說：「納。」他進了屋子，耶穌先向他說：「西門，你的意思如何？世上的君王向誰征收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？」 26 彼得說：「是向外人。」耶穌說：「既然如此，兒子就可以免稅了。 27 但恐怕觸犯（觸犯：原文是絆倒）他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」
11 耶和華曉諭摩西說： 12 「你要按以色列人被數的，計算總數，你數的時候，他們各人要為自己的生命把贖價奉給耶和華，免得數的時候在他們中間有災殃。 13 凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒；這半舍客勒是奉給耶和華的禮物（一舍客勒是二十季拉）。 14 凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這禮物奉給耶和華。 15 他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。 16 你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人作紀念，贖生命。」（出埃及記30：11-16）
13:6 你們納糧，也為這個緣故；因他們是神的差役，常常特管這事。
13:7 凡人所當得的，就給他。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。
(羅馬書13:6-7)
 從該撒利亞腓立比回到迦百農後，有一個收稅的人來向他們收丁稅。這故事只見於馬太福音，可能因為作者自己是稅吏之故。「丁稅」又稱「殿稅 Temple Tax」，是猶太男子每年要繳的稅項，作聖殿維修的費用 (參出埃及記30:11-16)。丁稅的由來，是當年以色列人在曠野，會幕被建立以後，摩西就設立了一項律法，每一個二十歲以上的男人，必須繳交半舍客勒。這個稅銀用來建造會幕的架構。這稅是在全國人口普查的時候要交的，後來改成每年一次。這半塊錢的稅銀相當於兩天的工資。這不是向羅馬納的稅，乃是修殿稅，不分貧富都得繳，作為贖生命的禮物。在神的制度裏，它原有適當的地位與意義：提醒以色列的百姓，是主耶和華把他們從埃及的捆綁裏解救出來的。但因人的遺傳，它逐漸變成了當權者向人們徵收的年稅。
當稅吏問彼得說：「你們的先生不納丁稅麼？」這種責問的口氣，擺明了是一種要找毛病的質問，問話的人以為抓到了耶穌的把柄。彼得連忙答說，納，然後才去見耶穌想辦法。耶穌卻『先』問他說：「西門，你的意思如何？世上的君王向誰徵收關稅丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？」這一次彼得答對了，「是向外人。」於是耶穌說，「既是如此，兒子就可以免稅了。」請注意，為什麼耶穌要這樣問彼得呢？祂向彼得指出，這半塊錢，是百姓向君王所納的稅。既然彼得已說過，耶穌是永生神的兒子，而現在卻又說，祂也納這半塊錢的丁稅，可見彼得在承認耶穌是神兒子的時候，並不真瞭解這個事實的尊貴和榮耀。倘若真瞭解，並且又明白耶穌登山變像的啟示的話，彼得就得承認，無人能要求耶穌納丁稅。當納稅的是門徒們，因為他們是外人，是王統轄的臣民，而耶穌則是兒子。但由於這些人不明白，為了避免與他們衝突，耶穌就甘願主動放下自己的地位和權利，和彼得站在相同的地位上。祂再次隱藏，再次降卑，不堅持祂的權利。這就是十字架的工作。對耶穌來說，十字架不是只對付大事，也在更小的事上張顯。
親愛的主，求祢幫助我，在世上作個奉公守法的國民，且有天國子民的特質，以良善忠心來見證祢。奉耶穌基督的名，阿們！
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