「
你們也要聽見打仗和打仗的風聲」(6節)
這是聖殿被毀以前的第二個預兆。在古代社會,戰爭和自然災害時常被解釋成「末期的預兆」。這類事情在人類歷史中始終存在,它們在神運籌一切的計畫中是必須有的。「
這些事是必須有的」(6節),不是因著神的旨意,乃是因為猶太人不但背棄神與他們所立的約,他們也逼迫和殺害眾先知,又殺害神的獨生子耶穌。所提及的戰事也是必須有的,因為世人不遵守神所吩咐「愛人如己」的道理,他們反倒放縱情慾,驕傲貪婪,損人利己,使得人類社會的戰爭與殺戮永無停息之可能 (參
雅各書4:1-2),所以這些事是免不了的。「
只是末期還沒有到」『末期 (the end)』就是指『世界的末了』
(3節
),也就是世界末日的大災難
(參
啟示錄11:2)。第7節:「
民要攻打民,國要攻打國;多處必有饑荒、地震」是重述
以賽亞書19:2的話,是為了指明這類事情在舊約時代早就已經預言了。
「災難的起頭」(8節) 原文意為「生產前的陣痛」,是啟示文學中的一個術語,用來指新時代來到之前的災難階段。婦人生產小孩時,必先有間歇性陣痛;其陣痛之間隔,越過越短;且陣痛之程度,越過越厲害。
「這都是災難的起頭」(8節) 這句話表明,在主耶穌死後,以色列人在聖地所遭遇的苦難 (如聖殿被毀),猶如婦人經歷產難,這些災難雖然大,只不過是如同生產之艱難的『起頭』而已。這幾件可怕的事,是預報真正厲害的『大災難』還在後面,而且在大災難來臨以前,他們還會遭受一陣陣的痛苦,越過越厲害。
「災難的起頭」(8節) 和「大災難」(21節) 是根據但以理書的末後「一七」的時期分割而確定的 (但以理書9:27)。但以理書上把末後「一七」分為兩半,稱為「一七之半」,那就是說最末後要來的那七年,要給分成兩半,前一半是三年半,後一半也是三年半,合起來就是七年。這七年來到的時候,歷史的內容就是災難,經過這七年的災難,就結束了人對地的管理,天國就顯現在地上。也就是說,神以災難來結束屬地的權柄,然後在地上建立屬天的權柄。前三年半的災難是一般性的災難,但範圍是普遍發生在全地上,雖然這些災難的程度已經很嚴重,但是更大的災難還在後頭。這時期的災難內容,多半是屬於人為性的,正像人現在正作著的慢性毀滅地球的事,那時發展到高點,神也任憑這些事發生,不加以干預。後三年半的災難是十分嚴重的自然災害為主要內容,所以稱為「大災難」,這時期的特點就是「敵基督」出現在地上掌權,與神對敵。神就以自然災害擊打與神為仇的地和地上的人。要更多了解災難與大災難的內容,就得考查啟示錄。在啟示錄上多次提到的「一千二百六十日」,「四十二個月」,和「一載,二載,半載」。都是指著大災難的三年半說的。(王國顯《馬太福音讀經劄記》)
「只是末期還沒有到」、「這都是災難的起頭。」(6,8節) 這是多麼觸目驚心的訊息!如果今天我們舉目所見的災難與亂象,還只是「起頭」的話,那我們真不知「末期的災難」會是何等可怕!人類可以免除這末日災難嗎?理論上是可以的,但只有一條路:認罪悔改、回歸真神。作為一個基督徒,我們必須有這樣的認知:福音越多傳一分,人類的災難就會少一分,共勉之!