馬太福音二十五章一共講了三個比喻，三個比喻都跟「主耶穌的再來」有關係。我們今天要看頭兩個比喻。第一個是童女的比喻，這個比喻的重點是看我們是否儆醒預備自己與耶穌的關係，
這是「生命」的問題；第二個比喻則告訴我們，主來的時候要和我們算恩賜才幹的帳，或者說算殷勤懶惰的帳，
這是「事奉心態」的問題。
「十童女」的比喻，並不是一個勉強編造的故事，而是巴勒斯坦鄉村生活的真實片段。耶穌利用當地的風俗民情，生動地向門徒們解釋儆醒等候的真理。在這比喻中，新郎的來臨，是眾童女共同的盼望，但她們有兩種態度。一種態度是「愚拙」的，另一種則是「聰明」的。愚拙的童女預料新郎會來──她們「出去迎接新郎」(1節)，但她們粗心大意，沒有妥加準備：「拿著燈，卻不預備油」(3節)。當新郎突然臨到時，她們向其他童女借油不果，只好外出買油，因此錯過了進入筵席的時間，新郎對這一類人說：「我不認識你們」，並把她們摒於門外。而聰明的童女不只拿著燈，又預備額外的油在器皿裏，因為她們知道，守候的時間也許會很長，必須為等候有所準備。結果這一類的人就可以進入婚筵。
這個比喻，像耶穌所說的其他比喻一樣，有直接(針對性)的含意，也有普遍性的含意。 它直接的意義是針對著猶太人，他們是「選民」，他們整個歷史應當為神兒子的來到作準備，可是他們並沒有準備接待祂，所以他們被撇在門外。在這個比喻中，把猶太人無準備的悲劇，用戲劇化的方式表達出來。可是，這比喻至少還有另外兩個普遍性的意義，是神的兒女們應當警惕的。這裏所說的不是工作，而是「個人與神的關係」。愚拙的童女們顯然預期新郎(耶穌)的蒞臨，願意與祂相會。但她們卻不是切實的等待祂的抵達，因為她們毫不用心，拿著燈並未預備油。這告訴我們什麼信息呢？
第一、它警告我們有些事不能在最後一分鐘才做。就好比學生在考試臨到才開始準備功課；或是一個人事先沒有建立足夠技能，那麼在工作機會來到的時候，他再想去學就太晚了。我們與神的關係也是如此。我們很容易把事情拖延得很晚，使我們來不及準備迎見神。
第二、它警告我們有的東西是無法借用的。愚拙的童女在需要時才發現借不到油。一個人無法借得到與神之間的關係，他自己必須要有這種關係；一個人不能借到品格，他必須自己有品格。我們不能靠著別人所積聚的屬靈資本而生存。屬靈的資產是我們必須下功夫去獲得的，因為我們不能向別人借到它們。
弟兄姊妹們，十童女的比喻提醒我們，如果我們能有一個心志，儆醒預備，專心尋求主，將會發現什麼好處都不缺；可是那些一直籌謀自己的道路，算盤裏不把「得著基督」算在裡面的人，他的算術都是地上的算術。這樣的人不可能一直在蒙福的路上。也許好像暫時在這世上頗有成就，但有一天環境一動盪，他會發現自己完全沒有根，因為沒有基督豐富地在他裡面。那時他就像愚拙的童女一樣，請大家分油給他，聰明的童女說沒有辦法分給你，因為油是靠平日付代價買來的。凡讀這比喻的人，豈能不深自警惕呢？
上一個「十童女」的比喻是強調「作好準備」，接下來「僕人才幹」的比喻還是在講一個主人去了又回來，以及那些應該準備迎接他回來的人的不同結局。除此之外，這個比喻還承擔了另一個任務，即回答十童女的比喻中未得回答的問題：什麼是「作好準備」？「作好準備」不是消極的等待，而是「積極的行動」，認真的做出成績，使得主人來到之後能夠親眼看見並且予以肯定。所以這段等待的時間，不是讓僕人虛度荒廢，而是給他們的一個「機會」，讓他們充分發揮才幹，把主人委託他們的事做得好上加好。
這個比喻整個注意力，毫無疑問的是集中在接受一千銀子、無用的僕人身上。他代表甚麼人呢？耶穌特別要警告與責備的是甚麼人呢？無用的僕人代表著 文士與法利賽人，以及他們對待律法與神真理的態度。無用的僕人把他的銀子埋在地裏，為的是要在主人回來的時候可以原璧奉還。文士與法利賽人整個的目標就是按照原來的樣子守住律法；照他們自己的說法，就是想要『在律法四周圍起籬笆』，任何的改變，任何新的解釋(如耶穌所作的詮釋)，均為他們所咒詛。他們的方法使得真理被「埋藏」起來了，他們像這個懶惰的僕人一樣，要把那交給他們的東西原封不動地保存起來。他們被定罪就是這個原因。但是同上一個比喻一樣，這個比喻還有更普遍的含義，是要神的兒女們留意的。
第一、它告訴我們人的才幹有多少並不重要，最重要的是他「如何使用」他的才幹。神賜給人不同的恩賜，好比一個人接受五千，另一個人二千，還有一個人是一千。世人往往這樣看錯了神，以為神向他們所要的，是過於他們所有的，要他們所行的，是過於他們的力量。那些忽略神所賜之恩典和機會的人，也是往往用各樣推辭的話，來掩飾他們的過錯。神決不會要求那才幹小的人和才幹大的人，作成同樣大的事功，但神卻要人「各盡其才」。人在才幹上是不平等的，但在努力上可以相等。這比喻也告訴我們，不論我們有甚麼才幹，或多或少，都必須為神而使用。
第二、它告訴我們，受懲罰的人，是那「不肯努力」的人，而不是「失敗」的人。那又惡又懶的僕人，如果他曾盡力經營，即使失掉了他的本錢，還比他分文不動好些。他受了責備和刑罰，不是因他賠了錢，乃是因為他耽誤了機會，沒有作主人要他作的事。如果你認為自己不是個有才幹的人，不能為神作什麼事的話，你當好好思想這個比喻。
第三、它定下了一條普遍有效的生命規則，就是「凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來」(29節)。這句話的意思是說，如果一個人有一樣恩賜才幹，並用它，就越來越善用；可是有一樣恩賜才幹卻不去使用它的人一定會失去它。比如說我有某種的天分，如果我越運用，越熟練，就越能夠擔負起更艱難、更重大的工作。可是不使用它就喪失它。這個規則在屬靈恩賜上，也是同樣地實在。保持一樣恩賜的方法，就是在服事神中多多使用它，這是人生的一個功課。
第四、「忠心良善」的獎賞是更多的託付與更大的喜樂。耶穌說：「你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂」(21,23節)。「進來享受你主人的快樂」原文作「進入你主人的快樂」。我們現在所能得著的喜樂 (彼得前書1:8)，只是自己的器量所能容得下的 (約翰福音15:11;約翰一書1:4)，但將來所要享受的福樂，雖也要按各人的器量而限定，忠心良善的人卻要進入基督無窮的喜樂中，正如器皿被浸在海裏一樣。
讓我們回顧過去幾天，主耶穌對於「儆醒預備」的每一個比喻。如今我們可以拿這些比喻中的功課，來問自己的心：「我的心哪，我和我的主關係怎樣？」如果我對祂忠誠，我就不能浪費片刻時間，敷衍應付草草了事。如果我向祂忠誠，我就要在長夜的守候中，加倍的留意，器皿中是否預備了充分的油。如果我向祂忠誠，我就不敢將所交給我的銀子(恩賜)埋藏起來，我必須用心經營，好使 它倍增，以迎接祂的再來。一切的一切就是——「你與神的關係」如何，決定了你如何「儆醒預備」(摩根解經叢書)。親愛的弟兄姊妹，你願意求神幫助你，使你與祂的關係更親密嗎？
