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31 「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。 32 萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般, 33 把綿羊安置在右邊,山羊在左邊。 34 於是王要向那右邊的說:『你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國; 35 因為我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住; 36 我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裏,你們來看我。』 37 義人就回答說:『主啊,我們甚麼時候見你餓了,給你吃,渴了,給你喝? 38 甚麼時候見你作客旅,留你住,或是赤身露體,給你穿? 39 又甚麼時候見你病了,或是在監裏,來看你呢?』 40 王要回答說:『我實在告訴你們,這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。』
40 人接待你們就是接待我;接待我就是接待那差我來的。 41 人因為先知的名接待先知,必得先知所得的賞賜;人因為義人的名接待義人,必得義人所得的賞賜。 42 無論何人,因為門徒的名,只把一杯涼水給這小子裡的一個喝,我實在告訴你們,這人不能不得賞賜。 (馬太福音10:40-42)
28 耶穌說:「我實在告訴你們,你們這跟從我的人,到復興的時候,人子坐在他榮耀的寶座上,你們也要坐在十二個寶座上,審判以色列十二個支派。」(馬太福音19:28)
13 我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前, 14 得了權柄、榮耀、國度,使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的,不能廢去;他的國必不敗壞。(但以理書7:13-14)
5 你們要從我山的谷中逃跑,因為山谷必延到亞薩。你們逃跑,必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華——我的神必降臨,有一切聖者同來。(撒迦利亞書14:5)
「綿羊與山羊」的比喻是橄欖山預言的第三部分,也是末了的一部分。它常常被解釋成最後的審判,但其實它和最後的審判無關,白色大寶座前的審判才是最後的審判 (參啟示錄20:11-15)。不管是誰,他總要在神面前經過審判。所不同的只是時間地點和目的 (參彼得前書4:17-18;帖撒羅尼迦前書4:15-17;啟示錄20:11-15)。耶穌所描述的,是祂再度來臨時對地上萬民的審判。在橄欖山上,耶穌站在少數擁戴祂的門徒中間,對他們說,這一趟世上之旅並非最後的一次,這次的死也並非終點。猶太人拒絕接受我,幾天後,那粗陋且染滿血跡的十字架將被舉起,但那並非終結。「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上」(31節) ,耶穌的眼目穿過即將成就的十字架的苦難,看見神旨意的成就。「人子」是但以理書7章13-14節所預言的那位得國度並統管全地的人,這詞因此在猶太人中成為彌賽亞的代號。這預言無疑在耶穌身上應驗了。
當耶穌再度來臨時,祂的身份不再同現在一樣,祂不再是柔弱贖罪的羔羊,而是大有榮耀、威嚴、能力、權柄的君王。「萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般」(32節) 我們看見祂運用祂的權柄所作的第一件事,是招聚萬民。這不一定是指祂將萬民招聚在一個地點,而是指耶穌運用祂的權柄,使地上的萬民歸而為一,祂自己是他們的中心,是掌權的王。這是一次全民的大劃分。祂首先使萬民歸一,消滅了現有的一切區別和分野。然後祂在萬民中加以一個新的區分。這一個區分是以人對待祂的態度為根基(40節)──分別以「綿羊」和「山羊」的表號來象徵。 到了那時,美國人、英國人、中國人,還有不同種族之間的區別都成了無關緊要的。以這世界的歷史而論,那劃分的時刻是何等空前!今日所有人類自以為傲的階級,所有被人津津樂道,引以為榮的界限,都將全然消失,不留任何痕跡。 隨後耶穌將要頒下審判,來解釋兩種人之間的分別。祂對祂右邊的人(綿羊)宣判說:「你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國」(34節)。這不是在天上的國,而是在地上的國度 (參啟示錄19:11-20:6),耶穌呼召義人去承受那國,就是神的國。在這國度裏,所有人都以遵行神的旨意為依歸。何以得知呢?「因為我餓了,你們給我吃... 我病了,你們看顧我;我在監裏,你們來看我...... 這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了」(35-40節),主曾說:「凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄..」(參馬太福音12:48-50)。主耶穌和祂的門徒,是憂戚與共,悲喜相關的。祂說這句話,顯明人若善待他的弟兄,祂是何等的喜悅。祂不是說你們所作的,『如同』作在我身上,乃是切實的說,『就是』作在我身上了。這說明這些人(綿羊)得以承受這國是根據他們對主耶穌的態度,而他們對耶穌的態度,是顯明在他們對祂的弟兄的態度上。 雖然這個審判說的是將來的事,但它卻給了我們十分積極的屬靈學習的指引,叫我們在追求生命成長的路上有很明亮的光。願意為神做「大事」的人總比做「小事」的人多,但這個比喻也提醒我們,耶穌會在「小事」上評量我們,因為偉大的機會往往隱藏在卑微的工作裏,生命中的小事決定大事。比喻中的義人所做的小事,對他們自己來說,是那麼不值一提,所以他們不假思索就做了,以致當他們得到主的獎賞時,竟然感到非常詫異。這完全是生命自然的流露,行為不是得救的根據,但卻是生命的證據。除非你習慣性仁慈,也就是無須思考便表現仁慈,否則不能聲稱自己仁慈;除非你愛人就像愛自己一樣的自然,完全不用思索,否則不能聲稱自己能夠愛人。 親愛的弟兄姊妹,在今天的日子裏,其實主耶穌並沒有在這世上缺席,也沒有完全失蹤,相反地,祂化裝在地上,祂化裝成我們那些窮乏的、飢餓的、坐牢的、病痛的、被欺壓的...等等弟兄的身分。祂選派這些人來接受我們的愛,藉著服事他們,我們服事耶穌。如果我們說,在這個世界上不能找到耶穌的存在,很可能我們是找錯了方向。這個比喻是主給每一位神的兒女的吩咐,是我們一生的功課。它並不好學。但你願意勤下功夫來學習嗎?
主啊,求祢賜我一顆敏銳的心,能看見人的需要,求主的愛透過我散播到更多的人群中,願祢的名因此得榮耀!奉耶穌基督的名,阿們!
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