1「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。 2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。 3 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。
4 你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。 5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。
8 你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。 9 你在這樹根前預備了地方，它就深深扎根，爬滿了地。 10 它的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。 11 它發出枝子，長到大海，發出蔓子，延到大河。 12 你為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？ 13 林中出來的野豬把它糟踏；野地的走獸拿它當食物。 (詩篇80:8-13)
1 我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事：我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。 2 他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。 3 耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。 4 我為我葡萄園所做之外，還有甚麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？ 5 現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使它被吞滅，拆毀牆垣，使它被踐踏。 6 我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。 7 萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐（或譯：倒流人血）；指望的是公義，誰知倒有冤聲。 (以賽亞書5:1-7)
21 然而，我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子；你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？ 22 你雖用鹼、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕跡仍然在我面前顯出。這是主耶和華說的。 (耶利米書2:21-22)
2 「人子啊，葡萄樹比別樣樹有甚麼強處？葡萄枝比眾樹枝有甚麼好處？ 3 其上可以取木料做甚麼工用，可以取來做釘子掛甚麼器皿嗎？ 4 看哪，已經拋在火中當作柴燒，火既燒了兩頭，中間也被燒了，還有益於工用嗎？ (以西結書15:2-4)
10 你的母親先前如葡萄樹，極其茂盛（原文是在你血中），栽於水旁。因為水多，就多結果子，滿生枝子； 11 生出堅固的枝幹，可作掌權者的杖。這枝幹高舉在茂密的枝中，而且它生長高大，枝子繁多，遠遠可見。 12 但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上；東風吹乾其上的果子，堅固的枝幹折斷枯乾，被火燒毀了； 13 如今栽於曠野乾旱無水之地。 14 火也從它枝幹中發出，燒滅果子，以致沒有堅固的枝幹可做掌權者的杖。這是哀歌，也必用以作哀歌。(以西結書19:10-14)
 為什麼耶穌要強調「我是『真』葡萄樹」呢？這比喻對耶穌的門徒是非常熟悉的，祂並不是在說一種新的比喻，而是說到舊約聖經中早已有的比喻。原來在舊約聖經裏，常用「葡萄樹」來象徵以色列人，表明他們是神所揀選和栽培的族類。誰是栽培的人呢？就是以色列國的政治領袖和宗教領袖們 (參以西結書34:1-10)。但舊約聖經每次提到葡萄樹這個象徵，總是把它和「敗壞」連在一起。上至君王祭司，下至平民大眾，都不遵守耶和華的律法，反倒敬拜偶像，欺壓孤兒寡婦，耶和華的先知就責備他們，說他們結的是野葡萄 (詩篇80:8-19;以賽亞書5:1-7;耶利米書2:21-22;以西結書15:2-4,19:10-14)。神期待他們為神多結果子，但他們卻是有名無實的葡萄樹，令神相當失望。
因此耶穌說：「我是『真』葡萄樹，我父是栽培的人」(1節)，祂宣告了一個新的里程碑，開創了一個新的世代：神對以色列已經完全失望，以色列不再是葡萄樹，耶穌自己才是真的葡萄樹﹔以色列的政治和宗教領袖不再有資格作栽培的人，天父自己要做栽培的人。 巴勒斯坦全境盛產葡萄，直到今天依然如此。葡萄樹必須細心呵護，始能結出好的果子。葡萄樹上有兩種枝子：一種結葡萄；另一種則不會結葡萄。栽培的人必須經常把不結果子的枝葉剪掉，免得它消耗葡萄樹的養分，影響會結果的枝子生長。再者，葡萄樹的枝子一旦被剪下，就一無用處，因為它太軟了，祗好在野地放火燒掉。因此這是個非常傳神的比喻，耶穌的門徒一聽就會意。 耶穌自喻為真葡萄樹，祂把這比喻用來說明「祂與信徒的關係」：「我是葡萄樹，你們是枝子」(1節)。枝子是連於葡萄樹的。因為枝子連在葡萄樹上，所以它能夠獲得源源不斷的水份和養份。它還會獲得一個非常重要的元素，就是葡萄樹的特質——它會長葡萄，而不會長桃子或李子。換句話說，葡萄枝子的特質，乃是從葡萄樹而來。一個人信主之後，他的生命和主耶穌的關係，就好像葡萄枝子與葡萄樹一樣。葡萄枝子之所以會結果子，不是因為它的外形像葡萄枝，而是它裡面的生命內涵與葡萄樹是一致的。 同樣的，一個人被認為是得救的，不是因為他作出了一些外表的動作像決志、受浸、作禮拜、讀經、禱告等等。而是他裡面不斷從主那裡獲得生命的供應與更新，然後結出果子來 (約翰福音3:1-7，參3/13靈修)。 一個人生命的成長，乃是植基於與基督關係的建立：「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多」(2節)。「果子」在新約聖經裏有二十多種之多，它預表神的生命所彰顯的好行為，是神看為寶貴的，因為那能榮耀祂。當你讓神在你裡面培育屬於基督的特質時，你就能結出內在的果子，例如：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」(加拉太書 5:22-23)，還有聖潔 (羅馬書6:22)、 仁義 (哥林多後書9:10; 腓立比書1:11)、誠實 (以弗所書5:9) 、頌讚 (希伯來書13:15) 等等。而當你讓神透過你工作，使他得著榮耀時，你就結出了外在的果子，那當然包括與人分享你的信仰 (羅馬書1:13)。你若把生命的每個境遇都視為結果子的機會，無論是幫助一個寡婦、照顧生病的鄰居，或一生埋名在叢林中當宣教士，只要動機是歸榮耀給神，那麼外在的果子就會顯出來。 被『剪去』的枝子乃指屬主的信徒，因為他們不結果子，就被剪去，無法繼續從葡萄樹得到生命汁漿的供應，而成為枯枝，靈命便日見枯萎。『剪去』並不是指被永遠丟棄，乃是指暫時與主中斷了生命的聯結 (但聖經也告訴我們，這樣的人何時願意悔改，主總是樂意接納他們。過去的《跟隨耶穌》靈修已有不少這樣的信息)。生命是越修剪越成熟的。成熟的生命是會自然結好果子的，是一種不需要要求就可以活出的生命。從另一方面來說，生命的成熟度到哪裡，結出的果子也就到那裡，完全無法掩飾。 與基督關係的建立是一種不斷的學習，不是一次就建立，乃是要不斷的建立。過程中神要在屬主的人身上不斷地「修理乾淨」(2節)。什麼叫作「修理乾淨」？就是經過十字架的對付，把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上 (加拉太書5:24-26)。信主後我們的靈得救了，但魂仍帶著血氣和肉體在我們身上。雖然十字架已經了結我們的舊人，但我們仍然帶著很強的「老我(老自己)」在生活——包括主觀、偏見、驕傲、自私、嫉妒、怨恨、紛爭、爭競、分門結黨、難於相處...... 這些都是肉體的表現 (羅馬書8:5-13)。我們不僅如此生活，甚至還帶著這些老我在服事，久而久之，我們的老我就會越來越膨脹，這樣的生活和服事怎能合神的心意呢？若我們這樣滿了肉體的軟弱，怎能多結果子呢？ 若父神不修剪，我們或可勉強暫時結一些果子，之後就枯萎了。但主要我們一生結果子。難怪父神因愛我們，透過聖靈，祂會用祂的話來修剪我們 (3節)，若是我們不儆醒，繼續剛硬著心，對聖靈閉上耳朵的話，祂就再興起環境來管教 (希伯來書12:5-8)，對付我們的老我。一個人若不經過父神的修剪，他的生命仍很膚淺，老我很強，不可能為神多結果子。親身父親尚且管教他的子女，何況賜萬靈的父神，豈不更要管教我們，訓練我們成材麼 (希伯來書12:9-10)？ 有孩子的父母親都知道，生命的成長不是一蹴可就的，不是今天餵點營養品，明天就馬上長成大人的。可是有多少人，卻帶著這樣錯誤的觀念，不常常留意餵養自己的靈命，卻期待自己可以靈命持續成長而不枯萎？耶穌說︰「你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在萄萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼」(4-5節)。我們的靈命和主耶穌的關係，就像葡萄樹和枝子的關係，是生命的連結，是不能分離的。多與主連結，就多長大；少與主連結，就少長大；不與主連結，就不長大。若我們真像葡萄枝子連於葡萄樹那樣的與主緊密聯結，那麼無論是遭遇寒天無情的摧殘，或是諸般患難的圍攻，都必能經歷主的得勝在我們身上彰顯。 親愛的弟兄姊妹，你現在與主耶穌的關係密切嗎？你是否願意每天上班之前先來親近祂；又在一天忙碌的工作當中，時常退到心靈深處求告，支取祂的能力作隨時的幫助；一天忙碌之後，再安排安靜的時間來親近祂，單單與祂相處，並以感謝為祭獻給祂。這是「常在主裏面」的操練之一。沒有人能夠強迫你這樣作，除非你自己願意，但耶穌是多麼盼望你能夠這樣常住在祂裏面 (4節)！耶穌說：「你們若愛我，就必遵守我的命令」(約翰福音14:15，11/12靈修)，這正是一個考驗，你願意照主的話去做嗎？
主啊，我願成為一個多結果子的人，願意在世上為主發光！求祢幫助我常與祢相連，願祢的話語常供應我；也求祢按著祢的旨意修剪我，使我更能被祢使用！奉耶穌基督的名，阿們！
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