這是最黑暗的一天，邪惡似乎得勝，公理不能伸張。這是所有人都耳熟能詳的一段歷史事實，但仍有許多真理亮光在經文當中，等待我們去發掘。接下來幾天的經文說到主耶穌在十架上受苦和受死的經過，我們必須承認，這些經文很難講解。我們的心必須充滿
敬畏和虔誠，否則，任何講解這段經文的嘗試都是褻瀆的行為。今日我們來讀這一段歷史的時候，佔了很大的便宜，因為多少世紀以來，屬靈前輩及解經家所匯聚的亮光，使我們能看見一些當時的人絕對無法看見的事。
但我們知道，即使到了今天，對當日所發生的 事，我們還是無法全然明白。任何以為自己已經相當了解這些事的人，都是從內心深處發出的驕傲。
在這些經文裏，有主的孤單，和無法解釋的莊嚴。其中有些事太深奧，超過言語所能表達，有些事是我們有限的心思所無法明白的。這故事似乎充滿了矛盾，但又有奇妙的完整性。我們若只把它當作人間的歷史來讀，那麼它是一段羞辱和慘敗的故事。直到今天，許多人還是帶著這種眼光來讀。但是，幾千年來，已經有一個事實向我們啟示，那血腥殘酷的羅馬刑具，原來是屬靈國度的寶座。
任何人站在十字架前面，無不感到無能為力。到了這裏，除了偶而對一些邊緣的事物，恭敬地稍加解釋之外，只得停止解經。至於那奧祕的中心，沒有一種解經能以洞悉。馬太福音在這一點上也保持緘默。其它幾卷福音書的作者，比馬太告訴我們的多一點，然而他們同樣都在十字架之前，虔誠的保持緘默。當彼拉多因眾人受祭司挑唆而狂亂喊叫，就把耶穌交給他們時，當祂還在巡撫衙門中被猶太暴民所包圍時，甚至在十字架的現場，應該有許多事可以記載，但馬太在他的福音書中，只是保持莊嚴的緘默。
我們往下讀的時候，這「緘默」越來越明顯，特別是他對耶穌被釘十字架的那一段，未加絲毫的描寫，只是簡短的一句「他們既將他釘在十字架上」(馬太福音27:35)。在讀這一段的時候，我們要記得，釘十字架發生在34節與35節之間。彷彿當馬太記述主耶穌的這段故事的時候，他到了這裏就轉換了題目；他似乎以此對福音書的讀者說，我就是連注目仰望也不敢。但願我們讀這段經文的時候，也謹守著這態度。
從耶穌的受審至受死，正應驗了舊約先知以賽亞所預言的：「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口﹔他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？」(以賽亞書53:7-8)。被釘十字架的人必須背負他的十字架的棋木，直的那一根木頭早已放在受刑的現場等候著。罪犯要走一段很長的路到達受刑之處，好使許多人看見這幅淒慘局面，可以得到警戒。 「髑髏地」是耶穌被釘十字架的地方，該地名的希伯來文為「各各他」(Golgotha)，希臘文則叫「加略山」(Calvary) 。這三個詞都代表同一地方。當地地形似死人頭蓋骨，且是個刑場，散布著死人頭骨，故以死人頭骨為名，象徵死亡之地。
在那可怕的地方，罪犯要被綁在十字架上，釘子要穿過手心。這個時候，為了止痛，罪犯要喝一種由耶路撒冷富有的婦女們為行善所豫備的藥酒。有人拿這種酒給耶穌喝，但是祂卻拒絕了 (34節)，祂決定以清醒的頭腦，毫不含混的感知，來面對死亡最可怖的一面。除了腰間所圍的一塊麻布以外，罪犯是赤裸裸地釘在十字架上，囚犯的衣服成為兵丁們的津貼 (35節)。十字架的死刑類似凌遲，是叫被處死者的痛苦拖延最久、殘酷異常、凌辱最大的。因此，羅馬政府不將這種死刑加在有羅馬民權的人身上，只用來處決沒有羅馬民權的強盜、叛黨、逃兵和被擄掠的人，以及犯法的奴僕。
當時彼拉多使用希伯來、羅馬(拉丁)、希臘等三種文字，在牌子上寫著：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌」(約翰福音19:20)。希伯來文是給本地猶太人看的；羅馬文是官方文字，給羅馬人看的；希臘文則是給外國人、以及從外地來的猶太人看的。意思就是將主耶穌被控告的罪名昭告天下，讓所有的人都知道。當然，他也有私心——羅馬皇帝日後若要追究此事，彼拉多也可拿這罪狀來文飾自己誤判之過。然而，在這事的背後卻顯示出，主耶穌不僅是猶太人的王，也是羅馬人的王，更是希臘人的王。「猶太人的王，拿撒勒人耶穌」這面牌子，原本帶有諷刺的意味在。因為一個君王，在眾目睽睽之下，被剝光衣服，同時釘在十字架上，這像什麼君王的樣子？但彼拉多的諷刺之舉，卻剛好應驗了主耶穌是「普天之下，萬民之王」的事實。
但這只是當事者自以為的智慧，這種反諷羞辱的作為，從神的眼光來看，其實是愚拙無比的 (參哥林多前書1:20)。就在那個黑暗的下午，看見這面牌子的人，或許依然不明白其中的真義，但是其上所寫的卻是絕對的真理。因為主耶穌是勝利的君王，祂的死亡與復活，使神永恆的國度與權柄，就這樣在地面上被建立起來。數千年來，主耶穌不僅是猶太人的王、羅馬人的王、希臘人的王，甚至是全人類的王。彼拉多和猶太領袖的反諷，卻無意描述了不折不扣的真理！
本段經文的最後幾節敘述那些過路的人、猶太的權威人士、以及與祂同釘的強盜，對於耶穌的辱罵與譏誚。他們的辱罵都圍繞一個中心──耶穌的自稱，以及祂在十字架上明顯的無助 (39-44節)。猶太人的錯誤就在這裏，他們譏誚祂：「下來吧！」他們說：「我們就相信你！」但事實是：就是因為祂不下來，我們才相信祂！猶太人只能在權勢中看見神，但耶穌給人看見的神卻是犧牲的愛。愛是甘心受害，吸收了苦難。在一個叫做加略山的頂上交會。十字架重新定義了神——祂是一位為了「愛」的緣故，而甘心放棄權能，為人受苦的神。
我們不能完全明白十字架的奧祕，但十字架卻給我們帶來安慰——因為神不願意讓受造物所受的苦是祂自己不願意去忍受的。特別對那些遭受苦難的人來說，耶穌被釘十字架對他們的受苦極具意義，他們因此能夠說：「至少因為耶穌，神了解我的感受如何。」你可曾想過：罪是你我這罪人犯的，惡是你我這惡人作的。但是，為什麼罪惡的刑罰──地獄的苦難──竟落在主耶穌基督身上呢？
親愛的弟兄姊妹們，這就是「無條件的愛」，這就是「恩典」。釘死耶穌基督的，豈是羅馬兵丁？又豈是猶太公會呢？實在是你我的『罪』把祂釘死了——我們才是當為耶穌的死負責的人！耶穌從天上降下來，叫你我能夠升上天去；祂受了罪人的頂撞，叫你我能得神的悅納；祂暫時被神離棄，叫你我能永遠與神和好；祂死在十字架上，叫你我能永活在天上。還有什麼愛比這個更大呢？
主的兒女啊，深願你我一同懷著敬虔感恩的心，來到十字架前，同做這個禱告：主啊，乃是因我的罪，祢才受到這種待遇，祢若非愛我，又何必受十架的苦難？祢為我死，求祢幫助我能為祢而活。親愛的主，願祢牽我的手，與祢同走十字架的路，使我能榮耀祢！奉主的名，阿們。
