『惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。—诗篇1:2』

1. 今天经文中耶稣是第几次的显现？这次显现有何意义？
2. 从经文来看，耶稣对待多马是怎样的态度(27节)？
3. (续) 耶稣如此对待多马的用意是什麽？
4. 多马对耶稣复活的怀疑有多深？当他亲眼见到耶稣之後，态度的转变有多快？
5. 多马对耶稣的回应：「我的主！我的神！」有何不寻常之处？(提示: 多马是犹太人)
6. 从多马的例子，你觉得「理性」的价值为何？它与「信心」该如何调和？
7. 当日门徒的不信和我们今日的怀疑有什麽异同？
8. 思考：今天很多人都发出像多马一样的要求，说亲眼看到耶稣(神蹟)便会相信。为什麽耶稣不都用这个方法传福音呢？
9. 这是值得我们思考的：神为什麽只用一代人的见證，来使万世万代的人相信祂呢？(提示: 详读29节)

『你们既知道这事，若是去行就有福了。—约翰福音13:17』

1. 我们都未亲眼见过耶稣复活，那麽，你为什麽会信耶稣？
2. 你相信耶稣已经复活了吗？如果有人问(挑战)你，你有什麽證据證明耶稣的确复活了?
3. 反思：我的身上有没有多马的影子？
4. 「理性」与「信心」如何在我的信仰当中调和？
5. 根据主耶稣的话(29节)，我在信仰的路上是个有福的人吗？
6. 反思：别人能从我身上看出耶稣真是我的『主』、我的『神』吗？

『你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。 —诗篇119:130』

从耶稣复活的当日显现之後，底下有八天的间隔，除了今日经文所记这事以外，我们不知道任何有关这些日子的事。约翰特别提到「过了八日」(26节)，因在旧约的预表中，「第八天」是最重要的日子。譬如以色列的男孩在出生第八天受割礼 (利未记12:3)；分派祭司的礼仪在第八天行完，祭司就在那天上任供职 (利未记9:1,23-24)；五旬节就是献初熟禾捆以後七个礼拜的次日 (利未记23:11,15-16)；住棚节的第八天是最大的日子 (利未记23:36;约翰福音7:37)。第八天在预表中那麽重要，无非是因为这日就是主耶稣复活的日子 (利未记9:1)。

耶稣第一次向门徒显现的时候多马不在场，但多马显然仍与其他门徒保持连繫。当他们聚集的时候，他们 对他说：「我们已经看见主了」(25节上)，多马却说：「我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信」(25节下)。许多人说多马是个「怀疑派」，可是每当听他这样说时，总能感觉到多马的心裏似乎是在极大的痛苦挣扎中。他强调那些『钉痕』，就著某一意义而言他是深陷在罪咎感裏，因为他没有忠心，主被捉时他逃走了。耶稣受苦刑和死亡的情景，以及死亡的无可挽回性，对他而言是如此的真实与绝对，他无力回天，而陷在深深的绝望中，因此，他拒绝相信耶稣复活的任何可能性。

当下一个星期天，门徒们又再一次聚集。虽然一个星期前，复活主的显现带给门徒们喜乐，但当他们再一次聚集的时候，门仍然是关著的，因为他们所受到的压力与威胁仍然真实地存在。在那一个星期里面，那些门徒们一定非常兴奋，告诉所有肯听他们的人，他们所信的耶稣已经胜过死亡，从死里复活了。然而对多马而言，他所曾跟随的耶稣仍然是死的。纵然耶稣讲过第一流的道理，纵然耶稣行过许多的神蹟，纵然耶稣的爱心深深地感动人，但他仍然是死了，他所曾跟随的耶稣充其量只不过是历史上许多死去的宗教领袖或先知中的一位罢了。

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就在这时候，耶稣复活的身体超越了空间的限制，突然又在他们中间出现。又是那麽熟悉问安的话，「愿你们平安！」这不是消极的没有危机的平安，更是积极地超越环境之上，因著与神有正确的关係而有的完全的福祉与内在的安宁。我们可以想像，当时那群聚在门窗紧闭的屋内的门徒是何等需要这样的平安。接著，针对多马的理性、迟疑与不信，主耶稣不仅没有为难他，反而对他说：「伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。」祂向多马複述他自己说过的话，也是他所要求的；然後提醒他：「不要疑惑，总要信。」或者更準确的说，「不要没有信心。」

然後有片时的严肃安静，来到了一个极重要的时刻。多马看到主的伤痕，望著站在眼前的主，他情不自禁脱口而出：「我的主！」这句话显明他确信自己已认出了耶稣；然後他立刻又说出他所发现那极重要的真理：「我的神！」这是在所有对主的承认中，最伟大的一个。按圣经所记，门徒明明的称耶稣为神，这是第一次。彼得曾称耶稣为「神的儿子」，多马却更进一步称耶稣为「神」，多马既是犹太人，势必深信只有一位真神 (申命记6:4) ，那麽，除非他心裏确实的相信耶稣是神，就绝不肯这样称呼耶稣。

一般人提起多马，都是贬过於褒，批评他迟疑不信。但是我们却看到，当他亲自见到复活的主之後，他是毫不犹豫地全然相信。耶稣也承认他的信心：「你因看见了我才信」(29节上)，接著祂就说出了一个「福」：「那没有看见就信的，有福了」(29节下)。这话是指谁呢？是其他十个门徒吗？不，他们看见过了。那麽祂当时想到的是甚麽人呢？ 复活主的眼光已从多马和那一群门徒身上转注到此後的世世代代，祂看到了那一大群从未看见过祂，而竟然能信祂的人。所以祂最後的「福」，是临到历世历代信祂而得救又组成教会的群众。

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对多马而言，耶稣的复活不是违反理性，而是超越理性。他也亲自经历到了，不只是亲眼见到，亲手摸到的经历，而是在耶稣直接对他说的短短几句话中。他经历到眼前这位复活的耶稣不但认识他、接纳他，也回应他内心最深处的需求，於是他的意志，他的全人降服了。主这一次的显现，似乎是专为多马而来，为要建立他的信心，和门徒们的信心。事实上他们还是没有信心，所以在看见复活的主八天以後，还是要关紧门来聚集。信心建立不起来，是不能接受差遣的。严格说来，根据眼见并不是信心。看见了才相信，那叫作接受事实，不叫作信心；没有看见而承认神所应许的，这才是信心。

信耶稣的人并不否定理性的价值，因为信仰还是需要理性作为基础。真诚的怀疑有时比囫囵吞枣、不完全的信仰更接近神。但是除了理性之外，我们也需要以信心来跨越。主耶稣给门徒指出準确的信心的路—只凭神说的话，不凭人的眼见并理解；因著神是信实的，就完全接受祂所说的一切话，这才是信心。真的信心是不凭眼见的，主在人中间所要得著的，就是这一类的信心。

亲爱的弟兄姊妹，神从不食言，圣经中所说的全然真确，祂对你说的也全然真确。祂的应许必然实现。但在追求真理的道路上，神要你用「信心」来面对祂。比如说，神应许会把最好的赐给你 (马太福音7:11，参5/12灵修)，但你目前所见的却尽是痛苦的考验；当你为所需要的祷告时，神却要你在祷告之前就相信会得到回应 (马太福音6:8，参5/2灵修)；神对你的生命有伟大的计划，可是现在你却看不见有什麽事情发生。此时，你可以有两个选择：在看到事情发生之前就相信神的应许一定成就；或者像多马一样心存疑虑。

我们当思想多马的例子，不必压抑你的理性，也不必埋没你的头脑；但是，你最需要的却是用『信心』来跨越眼见的障碍。请求神帮助你克服怀疑，能完全相信祂的应许；祈求神让你有信心，能相信未见之事。神的儿女啊，该是我们效法多马，全人降服在复活的主面前，对祂说：「我的主，我的神」的时候了！

『...乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地讚美主。—以弗所书5:18-19』

钉痕手 词曲演唱：盛晓玫 泥土音乐 ——『想起当年的事情 好像一个钉痕 在生命中 叫我无法忘记你 在我生命中留下的印记 钉痕手 医治我 抚平最深的伤痛...』 亲爱的朋友，耶稣手上的钉痕，是个爱的标记，因祂已为你我付了赎罪的代价；也是个希望的标记，因祂要牵著你我的手，一同走人生的道路......

『应当一无掛虑，只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。—腓立比书4:6 』

主啊，你永远是我的主、我的神！求主帮助我的信心，牢牢地紮根在祢身上；求祢使我能与人分享祢复活的信息，使更多人成为那有福的人！奉耶稣基督的名，阿们！

请先默想反思上列经文问题後，再根据需要选择一或多篇参考阅读。

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