很久以前就有人問:為什麼要有四本福音書?早期教父俄利根 (Origen) 曾對此問題作如下的回答:我們所有的,並非四個福音,而是四層的福音。其意義乃是:為了幫助我們明白主耶穌和祂的使命,每一位福音書作者在聖靈的感動下,分別寫出了啟示的某一方面。因此我們不能對它們的價值作甚麼樣的比較。每一本書都有其本身清楚的啟示。然而一般都公認,約翰福音所帶給我們的,乃是對主的最終啟示。
約翰福音的作者是使徒約翰,他在福音書中從來不提自己的名字,只說是「主所愛的門徒」。他寫福音書時,年事已高,距當年跟隨主耶穌的日子有將近六十年之遙了。歲月悠悠,年華老矣,卻抹不掉記憶中與耶穌同在一起那段奇妙的三年半時光。聖靈提醒他 (14:26,參11/14靈修),回憶起那些群眾擁擠的日子,以及那段奇妙日子裏所發生的事情;聖靈又引導他再從這些事情裏選擇一些神蹟,按照一個非常確定的目的,把它們組合在這本難得的著作中。所以他說:「耶穌在門徒面前,另外行了許多神蹟,沒有記在這書上」(20節)。 約翰在寫福音書的時候,他所用的「神蹟」一詞,與其他福音書所用的,是不一樣的字。其他福音書是用「Miracle (神蹟)」、「Wonder (奇事)」這些字,惟有約翰福音用了另外一個字:「Sign」。Sign是『記號』,亦可作『兆頭』。意思就是說,你看到「神蹟」,就像看到了「記號」,把你引到行這些神蹟的神那裏。約翰福音從來不是要強調神蹟,而是強調當我們看到這些神蹟發生的時候,就曉得它的後面是神。約翰在這裏特別提到,主耶穌在門徒面前,另外行了許多神蹟,只是沒有記在這書上。這表示福音書並未將主耶穌的生平事蹟留下完整的記錄,只是記載其中一部份、或只將比較重要的部份記錄下來而已。不是所有耶穌行過的神蹟,都記在約翰福音裏,聖靈選了最合祂目的的,記了在本福音書裏。 在約翰福音中,從頭到尾約翰一直要我們面對這位成了肉身的耶穌,正像當初人所認識的耶穌。他的眼睛一直是在耶穌身上,正如在祂肉身的日子被人注意一般。這本書被公認是說到主耶穌的「神性」的福音書,但是這本福音書比其他福音書更令我們注意到耶穌的「人性」。約翰福音所記載的耶穌,真實到讓我們覺得能夠觸摸到祂、能夠靠近這個「人」,約翰始終絕不讓我們的注意力離開這個「人」。 但是在祂裏面的,不只是一個「人」,「但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子」(21節上)。 他寫此書的第一個目的,乃是要證明耶穌是『基督』。那是主耶穌在巴勒斯坦服事的年間一直存在的一個問題。人們不斷猜疑:「他是基督麼?」(10:24,參8/21靈修)。這個問題使人意見分歧,有的人說是,有的人說不是。現在約翰肯定地說,我已記錄了這些「Sign 記號」,是要向你們證明,並要你們相信:耶穌就是基督。此外,他還要人相信耶穌是『神的兒子』。「基督」這稱呼是指著祂的職位說的。而「神的兒子」則是指著祂的身分說的。約翰憶起他自己曾注目的是人的眼睛,觸摸到的是人手的感覺,他曾把頭埋入耶穌的懷中,感覺著祂的心跳。不錯,他經歷了這一切,但他收集了一些「記號」,能證實一個最深邃的事實,就是這位耶穌是神的兒子,並不是神的一個兒子,乃是神的這個兒子! 證明耶穌是基督,是神的兒子,約翰的目的是「叫你們信了衪,就可以因衪的名得生命」(21節下)。使徒約翰是耶穌最親密的門徒之一,他比我們任何一個人看得更多耶穌所行的神蹟,但他切切的提醒我們,神蹟的意義在於印證耶穌是基督,以至我們可以因信衪而得生命——與神和好的新生命。重要的是新生命 — 在基督裏成為新造的人 — 而不是多了神蹟和異能的神秘經歷。 福音書不是耶穌的傳記,其寫作的目的,不是為了呈現「完整的歷史」,乃是為讓讀者相信耶穌是基督,是神的兒子;福音書目的不是提供我們一些材料,作主耶穌生平的研究之用,而是讓讀者看到祂所說的,所教訓人的,所行的和祂的醫治能力的「記號」,就認出祂乃是神的兒子,並相信祂,從而得著永恆的生命。我們若把福音書當作歷史和傳記來讀,那便大錯特錯了。 我們不能像歷史家尋求資料那樣地讀福音書,而應該從福音書裏面尋見神。耶穌從天上來到人間,只不過留下百來句話,記在四福音書裏。但是耶穌的生活、言語、工作,是極其豐富的,祂每時每刻的言行,都代表聖父、聖子、聖靈,有極深奧的意義,使人瞥見亙古與來世的事,其中的意義、價值與關係是無窮無盡的。親愛的弟兄姊妹,在《跟隨耶穌》靈修計劃已近尾聲的此時,這也是你的感動嗎?你有沒有感到耶穌正在呼喚你來跟隨祂呢?你打算如何回應耶穌呢?
主啊,謝謝祢在我身上所行的一切神蹟!謝謝祢賜我永恒的生命!我是這麼不配,祢卻這樣愛我,感謝讚美主!奉耶穌基督的名,阿們!
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