『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

1. 猶大為什麼要問耶穌這個問題：「主啊，為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」(22節)？
2. (續) 耶穌的回答 (23-24節)，與猶大的問題看起來根本風馬牛不相及。耶穌為什麼這樣回答？
3. 思考：耶穌不是說「你若遵守我的道，就證明你愛我」而是說「人若愛我，就必遵守我的道」(23節)，這個順序非常重要，因為耶穌是在闡釋我們與祂的關係，應該建立在什麼之上？這對你有何提醒？
4. (續) 從耶穌回答猶大的話，指出了祂將怎樣顯現？又指明了祂顯現有什麼條件？
5. 今日經文又指出了聖靈的另兩件工作是什麼 (26節)？
6. 四福音書中，馬可福音成書最早，寫於主後50年左右，約翰福音最晚，寫於主後90年左右。事隔數十年，福音書的作者竟然還能很清楚地記得耶穌言語行為的細節！耶穌在這裏給的答案是什麼(26節)？

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

1. 你願意愛主、遵守祂的命令嗎？
2. 要遵守主的道，必須先知道主的道是什麼。你怎麼知道「主的道」 是什麼呢？
3. 反思：你與耶穌的關係是建立在「責任與義務」的基礎上，還是「愛」的基礎上？如何知道呢？試舉一例：
   • 你是因為身為一個基督徒，所以才讀經禱告服事嗎？這種心態通常會交差了事，讀經只要讀完就好，禱告只要有就好；如果太忙太累的話，還可以縮減一點時間呢？
   • 或是因為你愛耶穌，所以自然而然地照祂的命令做事，獻出自己的時間，反復思想祂的話，常常與祂相交，再忙再累也無怨無悔呢？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

這是一段很有趣味的對話，如果你仔細的看的話，你會發現耶穌的回答，與猶大的問話，風馬牛不相干。猶大是問：「主啊！為甚麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」(22節)，而耶穌的回答卻是：「人若愛我，就必遵守我的道。我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住」(23節)。乍看之下，好像耶穌並沒有在聽猶大的問題，祂只是在說祂想要說的話。為什麼？

讓我們回想那時的情形，宴席之間流露著濃濃的離愁，耶穌的話使門徒們感到不解，他們在這時必然開始感到不祥的預兆，甚至現在已預見擺在前面的悲劇。猶大的問題反映了門徒仍然以為耶穌會推翻羅馬人的統治，建立地上的王國，所以不明白祂為什麼不顯現給整個世界看，告訴所有人，自己就是彌賽亞？他們不能領會耶穌至今為止對他們所說的話，是指著祂復活後的顯現說的，因為祂活著，門徒便能夠見到祂；同時門徒也一定還活著，因此能夠見到祂。當時門徒都很困惑，對所可能面臨的悲劇感到心中苦悶；但有一天他們的眼睛將要被開啟，心竅開通，心志又重新點燃，便能真正看見祂——這正是耶穌復活之後他們所將要經歷的。

耶穌這回答的意思乃是：猶大，你問我，為甚麼我不顯給世人看？我並沒有不顯給世人看，但我只顯給所有同你一樣愛我的人看，不僅如此，我父與我還要來與所有愛我的人同住。這就是耶穌給我們的三重應許：「同在」、「顯現」和「同住」，但每個應許都有一個重要的前提——『愛』。神與我們同在、向我們顯現、來和我們同住的前提是我們要愛祂、遵守祂的話。從十五至廿四節，經文中「愛」字出現了八次，在每次講到「愛」的時候，都跟著「遵守我的話(命令)」，比如說：「人若愛我，就必遵守我的道.....不愛我的人就不遵守我的道...」(23-24節)。為什麼「愛」要和「遵守耶穌的話」連在一起呢？

我們要注意耶穌的話，耶穌並不是說：「如果你遵行我的命令，就可以證明你愛我。」相反地，祂是說：「如果你愛我，就會(自動地)遵行我的命令。」這兩句話大有不同。第一句是用順服來「證明」你愛耶穌，第二句則說順服是愛的副產品：如果你愛耶穌，自然就會順服。你和耶穌的關係應該建立在一件事上——『愛』；而不是義務或責任。耶穌並不要我們「證明」什麼。因為，如果你真的愛耶穌，就自然而然地會照祂的命令做事；如果不遵守祂的命令，自然表示你並不愛祂。這就好比一位男子為女朋友冒雨辦事，全身濕透也在所不惜，反而很高興；有愛就不以為苦，沒有愛的話，一點小事情也是苦差。

那麼，為什麼要愛神才能嘗到神所應許的呢？是不是神「小氣」，好像要逼迫人愛祂呢？如果我們仔細讀這段經文(23節)，就會領悟到這不是交換條件。耶穌乃是指出：你愛神的時候，才會渴望祂的顯現和同在；如果你不愛神，就算祂與你同在，你也一定不會享受珍惜的。一般人往往不知道也不相信，神想要和我們同在，遠比我們想與祂同在更迫切。何以見得？天父差遣祂的親生兒子耶穌基督來到世上，為我們死在十字架上，目的就是要洗淨我們的罪，使我們可以永遠和祂在一起。神是多麼渴望和我們在一起，讓我們經歷祂。問題是在於我們這些有罪的人，願不願意接受祂，愛祂，並為祂所愛？

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門徒對耶穌的話似懂非懂，對天父和耶穌的愛也是模糊不清，此刻縈繞在他們心中的，只是老師為什麼要離開？為什麼我們不能跟去？祂要到那兒去？如果祂要做王，為什麼不向世人顯現？等等眼前可見的事實。耶穌完全明白他們心裏所想的，祂已預告了答案：「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將『一切的事』指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的『一切話』」(25-26節)。這些事都是以後才會成就的。門徒雖然此刻不能體會耶穌的話，但耶穌又再次應許門徒，聖靈會提醒他們有關祂的教導。耶穌給門徒聖靈的應許是一個很大的安慰和祝福。耶穌的離開並不表示他過去的教導都會被門徒忘得一乾二淨，也不表示門徒永遠失去了一位卓越的老師。聖靈將代替耶穌的地位，祂要將『一切的事』指教他們，也要叫他們想起耶穌所說的『一切話』。在聖靈的開導下，他們終必明白天父和耶穌對他們的愛。

「他(聖靈)要將『一切的事』指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的『一切話』」(26節)，這個應許也說明了新約聖經的可靠性。有些不信的懷疑派總愛譏笑基督徒，說：四福音中最早寫成的馬可福音，也要主後五十多年左右才完成，那時已距離耶穌赴難廿年了；而最晚的約翰福音，則寫於主後九十年左右，更是遠隔六十年之久。物換星移，滄海桑田，福音書的作者怎麼可能隔了那麼久的時間後，還能將耶穌跟他們的對話、禱告詞等言語行為的細節完整記錄下來呢？但耶穌早已在此說明，門徒親眼目睹耶穌的生平、親耳聽聞耶穌的教導後，聖靈會幫助他們既能牢記這些教導，又不會失去各人獨特的體會。在聖靈的默示 (inspire) 下，門徒們將耶穌的言行教導記錄下來，又有什麼稀奇呢？因此根據耶穌的話，我們可以確信，在聖靈的帶領下，福音書準確地記錄了耶穌的言行 (哥林多前書2:10-14)。

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從昨天的經文，我們學到了一個非常寶貴的功課：當耶穌離開門徒後，聖靈要來做門徒的保惠師。耶穌來是把天父上帝從外面表明出來，聖靈來則是把主耶穌和天父上帝從裡面表明出來。對基督徒來說，主耶穌是不能看見的天父上帝的真像，聖靈則是不能看見的耶穌基督的真像。若把我們與門徒相比，誰是更有福氣呢？

從今天的經文，我們更學到聖靈同樣會提醒我們耶穌的話，並幫助我們真正明白耶穌的話。聖靈把耶穌的話裏那濃濃的愛意向我們打開，這位尊貴的造物主是多麼地在乎我們，多麼地愛我們，祂巴不得每一個祂所造的人都愛祂，祂渴望與我們同在，直到永遠。祂要我們知道，祂不是遠在天邊的神。祂要與我們同住，活在我們生命裡，生死不相離——這是神的應許和盼望。

親愛的弟兄姊妹，你有這個把握嗎？你願意用你的愛來支取神的應許嗎？讓我們邀請耶穌住在我們心裡，跟祂說：主啊，我願意愛你，我願意遵守你的命令，求你住在我心裡，生死不相離。阿們！

『...乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。—以弗所書5:18-19』

聖靈的江河 詞曲 曾祥怡 讚美之泉 專輯《從心合一》—— 『在你寶座前 有一道生命水流 我們進前來 謙卑等候領受 聖靈的江河流啊流 在我的裡面 生命活水不停息...』 聖靈江河湧流的地方，必然充滿神蹟奇事，這河流經之處，必充滿復興的生機！你渴了嗎？到神面前大大張口吧！聖靈如活水要臨到你身上，祂要做榮耀的工作...

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，我願一生愛祢，一生事奉祢，遵守祢的命令。求祢保守我的言語行為心思意念都蒙祢悅納！奉耶穌基督的名，阿們！

請先默想反思上列經文問題後，再根據需要選擇一或多篇參考閱讀。

信息	尋求並看見祂的面 ★ 這是一段很有趣味的對話，如果你仔細的看的話，你會發現耶穌的回答，與猶大的問話，風馬牛不相干．但如果我們知道聖經的記載一定是有目的的，耶穌的回答也一定是針對問題的......
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