耶穌這段話也是在猶太人的『娶親』習俗的背景下說的(參
10/31經文亮光及
11/8經文亮光)。當猶太女子(新娘)接受男子(新郎)的求婚之後，盟約已經定下，但婚禮並不是立刻舉行；新郎要回到自己的父家，花大約一年的時間，親手蓋他和新娘的住所。但是當時的交通與通信極度不方便，對相愛的戀人而言，特別是新娘，她要如何度過這段不算短、且看不見新郎的時間呢？猶太人的習俗是，新郎會留下一件他最貼心的信物給新娘 (除了聘禮之外)，每當新娘看到這件信物時，就會想到他們的盟約，以及她所愛的新郎正在為她預備住處，當住處完成時，她所愛的新郎一定會回來，接她到他那裏去。
這件信物在這段等候期間中所帶給新娘的，就是安慰與盼望。
了解這段背景後，再回頭來看耶穌所說的話：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈... 他常與你們同在，也要在你們裏面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來」(16-18節)。耶穌要求天父賜下『聖靈—保惠師』，那就是他放在門徒這兒的「憑據」 (以弗所書1:14)，靠著這憑據「永遠與他們同在」，他們就會像那位等候新郎的新娘一樣，常常想到新郎的應許，想到新郎正在為他們預備住處，也確信新郎一定會再來接他們回去。
「聖靈」是主耶穌給祂的新婦 (即所有信主的人) 的「憑據」。「聖靈」是這麼的重要，因此在約翰福音中，主耶穌對於「聖靈」有四段的導言，分別記在14:16(今日經文)，以及14:26、15:26、16:7。這些導言教導我們有關聖靈的真理。一般基督徒對「聖靈」並不甚了解，不但不知道聖靈是什麼，也不清楚聖靈跟我們有什麼關係，往往只以為聖靈是一股神聖的力量而已，卻忽略了原來聖靈是神，是三一真神的第三位。從約翰福音第十四章至十六章，主耶穌親自對門徒介紹聖靈，這可說是整本聖經關於聖靈論的基礎。今天的經文是主耶穌介紹聖靈的第一段經文，祂從三方面角色來介紹聖靈：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面」(16-17節)。這兩節經文說：
一、聖靈的第一個角色就是【一位保惠師】。「一位」的原文是"another of the same kind"，就是「另一位像我的」。耶穌是說，聖靈與祂有著相同的神性，出自同一個本體，但卻與祂有不同的位格(personality)。這位要來的聖靈，要作信徒的保惠師，就如同主耶穌是信徒的保惠師一樣。「保惠師」又稱「訓慰師」、「中保」(約翰一書2:1)，它的原文很不容易繙譯成能夠完全表達出它的意義的別種語言，繙譯時只能把許多意思放在一處，諸如保護、施惠、訓勉、安慰等等，如此以供讀經的人會意、揣摩。簡單來說，「保惠師」就是幫助者、安慰者、辯護者、勸勉者、教導者、鼓勵者、代禱者、堅固者。聖靈是我們的中保、辯護者，在神面前說出美言；祂好比法庭裏召來為被告作辯護的一個人，或在困境中受召喚來解決問題的人，也可以是在別人氣餒喪志時來鼓勵人奮發的一個人。祂責備、管教，祂鼓勵、安慰，祂勸勉、同情。祂會帶領我們，經歷人生的每一試煉。祂能作我們隨時的幫助，及時的安慰。總之，「聖靈」就是耶穌求父所賜下的一個幫助門徒在地上生活的"那一位"。
二、耶穌介紹聖靈的第二個角色就是【真理的靈】(17節上)。「真理的靈」代表聖靈啟示及解釋神的真理。藉著聖靈的引導我們可以進入一切的真理，因為聖靈會將神的真理向我們顯明出來，甚至主耶穌說過的話，聖靈都會將這些話向我們啟示出來 (約翰福音14:26)。這就像登山一樣，假若我們爬山時沒有嚮導，可能狀況百出，甚至遇見危險；但若有經驗豐富的嚮導，我們就可以走對的路，並到達目的地。耶穌特別強調聖靈的這項工作，因真理的聖靈將接替耶穌成為我們的老師，祂要作我們奔跑天路的偉大嚮導，祂知道每一條道路可以通達那裡，祂可以正確成功的帶領我們到達目的地。
三、接著，耶穌介紹聖靈的第三個角色就是【同在的神】：「因他常與你們同在，也要在你們裏面」(17節下) 「同在」是指聖靈在我們旁邊，祂無時無刻不親自在場；而「裏面」則指聖靈住在我們心靈裏面。這種關係是十分親切的，生活起居都調在一起。這就叫作聖靈的內住，完全表現聖靈為保惠師的身分。不像舊約的日子，神召喚的人工作完畢了，祂就收回所賜的聖靈，或是一個人犯了罪，祂也收回所賜的聖靈 (參詩篇51:11;撒母耳記上16:14)；也不像耶穌在地上受時空的限制，聖靈卻是「永遠」與我們同在 (16節下)！
聖靈不住在世人(不信主的人)裏面，只住在信主的人裏面。因為真理的聖靈「乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂」(17節中)，所以聖靈的內住只是在信耶穌的人身上顯出功用。耶穌雖然身體與門徒分離，但卻在生命中常與門徒在一 起，因為祂不撇下他們為孤兒 (18節)。祂說：「還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我。因為我活著，你們也要活著」(19節， 耶穌復活後，只顯給祂的門徒們看，耶穌就在這復活的生命中與門徒在一起，門徒也在這生命中享用主耶穌的復活的大能，直活到永永遠遠。
「到那日你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面」(20節) 請注意，耶穌原來只說『子在父裏面，父在子裏面』(參10-11節，11/10靈修)，但現在信徒也被帶進到這個奧秘的關係中了。很難解釋耶穌如何能在信徒裏面，而信徒又同時在耶穌裏面 (20節下)？若沒有聖靈內住的啟示，誰也不能知道這永遠生命的奧秘，以及為什麼信主的人與父並與子是在合一裏的。「聖靈」的啟示把這個生命關係的奧祕向我們解開。耶穌基督在信徒裏面，因祂的生命藉著聖靈實實在在的住在信徒裏面；而信徒在耶穌基督裏面，乃因為我們是藉著耶穌基督的救贖，被祂的寶血洗淨，好比我們「披戴耶穌基督」(加拉太書3:27)，才得以站在神面前的。這就是「你們在我裏面，我也在你們裏面」(20節) 的奧秘。
聖靈把主耶穌啟示在我們裏面，不是只讓我們看見祂，更重要的是要我們去經歷祂。經歷聖靈的同在要從「愛主」開始。若一個人愛主，就是給主開門，讓主來與他同住。 問題是怎樣才算得上是「愛主」呢？耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的」(21節上，亦參昨日經文)。耶穌說得夠清楚了，愛主的人不是憑著一時衝動，也不是憑著滿腔熱誠，而是遵從主的命令去生活的人。這樣的人是父所愛的，也是主耶穌所愛的，甚至：「愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現」(21節下)。也就是說，父與子都不向這樣的人隱藏，要讓他看見，也要給他經歷。
親愛的弟兄姊妹，讓我們求神把對祂的飢渴賞賜給我們，求主幫助我們渴慕與聖靈更深的相交，藉著聖靈，我們與天父與耶穌合一。讓我們在那裏親近主的時候，祂的愛火就越來越燒在我們裡面，使我們對祂有一種很深的渴慕，像在戀愛中的人一樣，且比地上的戀愛更深。我們每一個人都可以跟主有這樣的關係，但是，你願意竭力尋求這樣作嗎？
