| 耶穌設立聖餐（福音書合參） | ||
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| 馬太福音26:26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體」； 27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個； 28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。 29 但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子。」 | 馬可福音14:22 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿著吃，這是我的身體」； 23 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。 24 耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。 25 我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在 神的國裏喝新的那日子。」 | 路加福音22:14 時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。 15 耶穌對他們說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。 16 我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在 神的國裏。」 17 耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。 18 我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等 神的國來到。」 19 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」 20 飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。 |
23 我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來， 24 祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」 25 飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」 26 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。(哥林多前書11:23-25)
31 耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約， 32 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」 33 耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的 神，他們要作我的子民。 34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」(耶利米書31:31-34)
11 因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪，因為血裡有生命，所以能贖罪。(利未記17:11)
22 按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。(希伯來書9:22)
16 我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？17 我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。(哥林多前書10:16-17)
舊約的先知們若要使百姓瞭解必須瞭解的某種教訓，就以象徵性的行為作為代表。我們也看到耶穌在進入耶路撒冷 (參9/30靈修) 的事情上，採用了同樣的方法。這也是耶穌在此地所行的。逾越節筵席所有的儀式，正是祂要向人描述的一幅圖畫。耶穌所用的是甚麼圖畫？其中包含些什麼真理呢？
第一、紀念。逾越節的筵席是蒙拯救的一種紀念，為要提醒以色列百姓，神如何把他們從埃及的奴役中釋放出來。此時，耶穌卻要顯明這紀念的真正意義：若沒有祂赦免洗淨我們的罪，我們有誰能站在聖潔公義的神面前？我們舉行聖餐，是為了紀念，也是為感謝主耶穌為我們捨身贖罪的鴻恩和大愛。我們紀念主，主也紀念我們。與其說，我們紀念主，還不如說，主紀念我們：紀念我們的罪，我們的需要，尤其赦罪的需要！ 我們當作什麼呢？在聖餐中紀念主，「反覆思想」主捨己的大恩和大愛，讓主的愛紮根在我們心底，主的恩洋溢在我們的生活當中。 第二、同在。在這宴席中的主人是主耶穌。宴席中所擺設的食物也是祂自己。有一件非常重要的事情，我們要記得的，那就是，在施聖餐的時候，不是因為主缺席，主不在，所以需要我們紀念祂。事實上，在聖餐中，主不但不缺席，祂還真真實實臨在我們中間，藉餅和酒把祂自己賜給我們吃喝，與我們一同座席。當祂說：「這是我的身體，為你們捨的...這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的」(路加福音22:19-20) 祂一點都沒有跟我們玩語言遊戲，祂是實實在在，完完全全的把祂自己賜給我們。我們當思想，我是誰？神竟願意眷顧賜福給我們，把自己做為我們生命的糧，讓我們吃喝。 第三、赦罪。主耶穌設立聖餐的話語時，特別提到：「這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦」(28節) 聖經說：「活物的生命是在血中...... 因為血裡有生命，所以能贖罪」(利未記17:11) 「若不流血，罪就不得赦免了」(希伯來書9:22) 在聖餐裡賜給我們的血，不是山羊和牛犢的血，而是無瑕無疵，聖潔無罪，神的獨生子的寶血，這血是神赦免我們的罪最確實的憑證。所以，當我們帶著悔改和信靠的心，領受基督的寶血時，我們十二萬分的確定，神確確實實赦免我們的罪了。 第四、盼望。「從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子」(29節) 耶穌將要赴難，被釘十字架，可是祂仍舊遙望天國，因為十字架決不是失敗，而是祂得榮耀的道路。祂在十字架上，將要完全成全逾越節的意義，所以我們不需再紀念逾越節了，而是改以紀念祂。十字架的路，是耶穌走在通往神國度和寶座的路上，這對我們是何等的盼望——主耶穌彷彿告訴我們，祂雖不再在肉身裏與我們同喝，但仍要在永世裏與我們同享那無限豐滿的祝福！所以我們今日的擘餅喝杯，只不過是「喝新的那日子」的預嘗；我們所享受的福分(杯)，乃是永世不輟的！ 這裏有一個鑰字，珍藏著耶穌全部工作與意向，就是『約』(covenant) 這個字。耶穌說祂的血是「立約的血」(28節)，是什麼意思呢？「約」是兩方面的關係，當兩個人互相立約，這兩人就有了關係。但耶穌所說的約並不是人與人之間的約，而是神與人中間的約，是神與人之間「新的關係」。這就是「新約」—耶穌的死必將奠定神與其子民的新關係，這關係正是以往先知所盼望的，一個屬神子民的新群體(教會)將要誕生。逾越節於當年曾造就了一個與神訂立西乃之約的以色列民族 (參出埃及記24:7-8)；現在則標誌著一個新的救贖時代的開始，這時將產生一個「真以色列民」，因接受耶穌基督的救贖，而在神面前不再被定罪。 耶穌在宴席間的「舉杯」、「立約」，對當時的猶太人門徒而言，有強烈的象徵意義。這與當時猶太人的『娶親』習俗有關，值得我們深入了解。接下來一個多月，我們將要研讀耶穌在最後晚餐之後的許多談話，若非明白這個習俗就不易了解其中的屬靈意義。當時猶太人的娶親大概是這樣的：猶太人的成年男子，如果喜歡一位女子的話，他會先請求自己父親的同意。猶太家庭的父親是家中最有權威的人，父親會仔細地考量，兒子喜歡的這位女子是否適合這個家族，若是，則會衡量她能夠為這個家庭帶來多少「價值」，再根據這衡量的價值來決定聘禮的多少。接著，男方就帶著聘禮到女方家裡正式提親。提親的時候，男方會遞給女方一杯酒；對這女子而言，如果她願意接受男方的求婚，她所要做的事，就是接過這杯酒喝了，不論只是淺嚐一口，或是整杯飲盡，都表示「我願意嫁給你。」 親愛的弟兄姊妹，重新看今天的經文，你看到耶穌在最後的逾越節晚餐所作的動作，帶著什麼象徵意義了嗎？聖經說耶穌是新郎，而我們(教會)是「羔羊的新婦」(約翰福音3:27-30;啟示錄19:5-8)。聖經不斷地用猶太人的婚姻與他們最享受歡樂的「婚宴」，來比喻我們與耶穌的關係與所要從這關係中得到的極大喜樂。耶穌這樣愛我們，而天父衡量我們的價值後，為我們所定的『聘禮』就是祂寶貴的獨生愛子的生命；天父認為我們是『無價之寶』，非以祂獨生愛子的生命作為聘禮，不足以顯示我們的價值。耶穌到地上來，為要得著祂的新婦——就是所有信祂的人；並且要下聘禮——就是祂的血、祂的生命。 這就是耶穌此時所作的，上十字架的前一晚，祂舉起杯來，說：「你們都喝這個；因為這是我立約的血」(27-28節)。你可知道這代表什麼意義嗎？而當門徒喝那杯酒時，他們的腦中是否迴響著猶太人求婚的經過？這又會給他們帶來怎樣的心靈震撼呢？而你明白這個背景後，心中又有怎樣的感動呢？ 親愛的弟兄姊妹，每當領聖餐時，我們當重新回想這幅圖畫——神把我們當作「無價之寶」，所以主耶穌到地上來，以祂的血和生命向我們提親，說：「我用我的血、我的生命來聘你，你願意作我的新婦，永遠與我在一起嗎？」若我們飲這杯，就表示：「主啊！我願意永永遠遠與你在一起！」這是一個天上的婚約，是神聖莊嚴、會在永恆中發出迴響、「如死之堅強，眾水不能息滅」(雅歌8:6-7)一般的天上愛情。耶穌說聖餐的目的「為的是紀念我」——我可還記得與祂的約定嗎？我仍深深記念祂為我所付出的嗎？
主耶穌，謝謝祢這麼看重我，把我當無價之寶，竟用祢的血來聘我！我不知祢為何對我這麼好，但我知道，從今而後我願用永遠的時間來愛祢！奉主的名求，阿們！
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