2 這道太初與 神同在。 3 萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。
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1 起初,神創造天地。地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。 (創世紀1:1-2)
27 他立高天,我在那裏;他在淵面的周圍,劃出圓圈。 28 上使穹蒼堅硬,下使淵源穩固, 29 為滄海定出界限,使水不越過他的命令,立定大地的根基。 30 那時,我在他那裏為工師,日日為他所喜愛,常常在他面前踴躍, 31 踴躍在他為人預備可住之地,也喜悅住在世人之間。 (箴言8:27-31)
16 因為萬有都是靠他造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉著他造的,又是為他造的。 17 他在萬有之先;萬有也靠他而立。(歌羅西書1:16-17)
在第一世紀末葉,盛行一種異端,他們認為耶穌基督原來是一個平常的人,並不是神,乃是在某一個時點才成為神。因此約翰綜覽了自創世記開始,至他寫作之時整個歷史的過程,並根據他的親身見證,鄭重地寫出:「這道太初與神同在」(2節)。這一句不僅是第一節(參昨日經文)的重複,也是一個確認:指出耶穌基督在已過無始的永遠裏,就已經是神,並不是突然由人變成神的。「這道」是指他已經提到的那位 (耶穌),現在「這一位」是「太初與神同在」,把我們的思想帶進浩瀚無際的境界中。
為了更深入的解釋這「道」,約翰接著談到「道」與宇宙萬物之間的關係:「萬物是藉著祂造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的」(3節) 。「道」,也是宇宙萬物的創造者。「萬物都是藉著衪造的」意思是:「道」是神行動的代理者,每一樣東西都是藉著這「道」而創造的。不僅如此,約翰更加了一句說明:「凡被造的,沒有一樣不是藉著衪造的。」這句話指明,無論天上、地下;無論看得見的,或看不見的,都是藉著「道」而造的。 這「道」(耶穌) 不但不是被造物,反而是神創造萬物的憑藉。這也就是保羅在歌羅西書中說的:「萬有都是靠他造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是藉著他造的,又是為他造的。」(歌羅西書1:16)。那位太初就存在,且與神同在,具有神的本性的,也就是神所藉以作事,並且還在作事的那一位,每一樣東西原是藉著祂而被造的。並且還要藉著祂延續下去,若離開了祂,便沒有萬物。在明日經文中,我們會看到「生命」(4節),而在提到「生命」 之前,先在這裏提到創造,這說明了創造正是為著「生命」的目的。 這「道」本身就是神,於創造的太初與神同在。對這事實,約翰特別反覆記述,因為這對於創造的聖工,具有決定性的關係。聖經創世記記載,創造是由「神的話語」所成的。例如「神說:『要有光』,就有了光。」 (創世紀1:3)。神的意思,要具體化成為客觀的事實,是依照神的話語所表現的結果。換言之,神的意思與外界發生關係,是依據「話語」(Word, Logos)。但是約翰福音說,萬物是藉著「道」造的,「藉著」的原文 (英文譯為 Through),不是指以「道」為手段而言,而是指經過「道」,或經由「道」而言,而不僅僅依據話語表現。意思是說,神創造天地萬物,是將其意思和力量全部經由「道」來顯現。凡被造的,沒有一樣不是經由這「道」、或生命不接受其潤澤,而可以造出來的,所以這「道」不是抽象的原理,也不是被造的,其本身就是完完全全的神。 親愛的弟兄姊妹,當我們看到耶穌時,你是否想到耶穌就是「創造主」呢?你想得通嗎——這位創造宇宙萬物的造物主,竟然為了祂所創造的人而死!耶穌本來是創造的主宰,可是衪選擇受囿於時空,生於卑微,歷受艱困、飢渴、貧乏、孤單,受誤解、屈辱,遭出賣,受酷刑,經歷徹底的被棄。想不通耶穌為甚麼這樣做?祂說:為了愛。這一點,也是叫人想不通的,除非親自體驗過那種愛, 我們的心,總也想不通。願祂帶我們走這一趟屬靈旅程,叫我們這遲鈍的心終於想得通。阿們!
主啊,祢是全能的創造主,我願一生一世來敬拜讚美祢!求祢引導我,全心全力來照著祢的旨意而活,願我的生命在祢裏面有永恒的意義!奉耶穌基督的名,阿們!
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