在一篇偉大的樂章中，作曲者常先以主題開始，這主題是他後來在全曲中要加以發展的。這正是約翰在這本福音書裏所做的事。約翰福音第一章一至十八節是全本福音書的序言，但這段只有短短十八節的經文，卻將全本福音書的重要詞彙差不多都交代了：「
道」(1-3節)、「
生命」、「
光」(4節)、「
黑暗」(5節)、「
見證」(7節)、「
恩典」、「
真理」(14,16-17節)、「
世界」(10節)、「
住」、「
榮耀」(14節)。這些詞彙含括了許多真理，是我們必須留意的。日後當我們讀到與這些詞彙相關的經文時，會有更深入的探討，在今天的經文亮光中，我們只作概略性的介紹。
首先讓我們來看『生命』：「生命在他(道)裏頭」(4節)，「道」(耶穌) 是一切生命的源頭，這裏的『生命』，不是指人原有的生命，而是指「神的生命」。對那些接受耶穌作救主的人(12節)，也就是與這「道」相交的人 (參約翰一書1:1-3)，祂的「生命」就進到他們裏頭，便有永遠的生命(永生)。你也許會問，我現在不是活得好好的，這難道不是生命嗎？不錯，你也許活得好好的，但你的生命不長久，它會死亡，嚴格來說，這不是『生命』，充其量只能說是『生存』罷了。真正永遠的生命，是神的生命，而這生命是存在「道」(耶穌) 裏頭的。
「這生命就是人的光..那光是真光，照亮一切生在世上的人」(4,9節)。神作工的原則，總是先有光 (參創世紀1:3)；「道」作人的生命，也是先作「人的光」。「道」的生命一進到我們裏面，就成為「人的光」。祂在人裏面會給人方向，叫人認識屬神的道路。我們就在這一個『光』中，一面看見主耶穌是何等榮耀、尊貴、偉大、豐富；一面也看見自己是何等污穢、卑賤、渺小、貧窮。這就是生命的發光照亮。耶穌所帶來的光是引領的光。如果一個人沒有得著這光，他就行在黑暗中，不知道自己往何處去；人若接受這光而且相信它，他就不再在黑暗裏走 (參約翰福音12:36,46)。 耶穌進入人的生命之時，就好比那本來黑暗的道路有了照明的亮光。若沒有耶穌，我們就像一些在陌生的路上暗中摸索的人。有了祂，道路就明顯了。
「光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光」(5節) 本節經文可說是約翰福音的提綱挈領。世上有黑暗就像有光明一樣真實。「黑暗」是指反對耶穌基督的權勢，並在其權勢之下的人和體制。本書後面的發展，都在說明「光」(耶穌基督)與「黑暗」(世界的王) 之間的鬥爭。第十和十一節又說：「他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」在這裏，約翰福音點出了一個存在的事實，就是儘管真光已來到人間，但世人卻不能接受它 (在約翰福音中，「世界」或「世人」特指不信主的人)。自古以來，「光」與「黑暗」的對立在人類歷史上不斷地重演，而因著耶穌基督這真理的本身，道成了肉身(14節)親自來到人間，將這場衝突與對立推到了最高潮。直到今天，這「光」與「黑暗」的鬥爭仍舊不斷地在上演。約翰福音所記錄的景象，跨越時空，正所謂「古戲今演」，令人嘆為觀止。
「 有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。」(6-8節) 約翰福音非常強調為「道」(耶穌) 所作的「見證」，它列出對耶穌基督至高的地位的多次見證，共八個之多。這裏提到施洗約翰的見證；往後我們還會看到有天父上帝的見證(約翰福音5:37,8:18)、有耶穌自己的見證(約翰福音8:14,18)、有耶穌的工作為見證(約翰福音5:36,10:25,14:11)、有聖經為耶穌作的見證(約翰福音5:39,46)、有耶穌接觸過的人所作的見證(約翰福音4:39,12:17)、有門徒的見證，特別是福音書作者自己的見證(約翰福音15:27,21:24)、還有聖靈的見證(約翰福音15:26)。
「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光」(14節)，這節經文，正是約翰福音的主題。他思想過，也講過了神的道。那有能力的「道」，是創造的代行者，祂使宇宙有秩序，使人類有心思。現在約翰又說了最驚人，令人不敢置信的話，他說：「這創造世界的道，這控制世界秩序的智慧，已經變成一個人，我們親眼見過他」。『道』——這位天地萬物的創造主——竟然變成人的樣子，進入我們的生活，與我們同住；永恒竟在時間中出現，創造主竟在被造物之中可以為人眼所見，這簡直是一件破天荒的新事。「神取了人的樣式」這個觀念是這樣前所未聞而引人驚愕，以致有許多人都不能相信。
有時我們太熱衷於強調耶穌全然是神，以致我們忽略了他也全然是人的這個事實。道成肉身，或許在新約其他部分沒有能夠像這節經文一樣，更清楚地讓我們見到耶穌的全然人性得到如此榮耀的宣示。在耶穌裏，我們看見神的道，神的智慧，取了人性；在耶穌裏，我們看見如果神是人祂會怎樣地生活。假如我們完全不說耶穌是什麼，我們仍然可以說，他向我們顯示了神要我們過的是怎樣的一種生活。
「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光」(14節)，這可能是新約中最重要的一節經文，所以我們應當多花時間默想，使我們能進入它的豐富中。在這節經文中，另有三個重要的鑰詞。第一個詞語是『恩典』。「恩典」意味著我們完全不配得的東西，那是我們自己永遠不能賺取，不能成就的。神來到世間為人而生，為人而死，這是人所不配有的，而是神願意白白給我們的。「恩典」以「愛」的方式展現，特別表明在主耶穌捨身流血被釘十字架的行動中。「恩典」這個詞語一方面強調人的完全無助與貧乏，另一方面，同時強調神的無限仁慈。
第二個詞語是『真理』。『真理』是真相、實際，誠實之意，指並非虛無飄緲，而是具體又實在的一種認識，特別顯明在祂的話語裡，萬事萬物一切的真相都存在耶穌裏面。第三個詞語是『榮耀』。 耶穌所彰顯的榮耀是神的榮耀，『神的榮耀』是什麼？那是祂自己，也是祂的本質、尊貴、光輝、能力的彰顯以及祂臨在的氛圍；神的榮耀是他美善以及一切真實、永恆的本質的表達。宇宙存在的最終目的是顯明神的榮耀，這是所有一切存在(包括你和我)的緣由。沒有神的榮耀，一切都歸於無有。我們從耶穌身上最能看見神的榮耀，因耶穌來到世間，我們不需要再摸索揣測神是誰。耶穌顯明了神的本質，使人看得清清楚楚。
神透過摩西把律法傳給以色列人，是律法時代的開始。但主耶穌終結了律法時代，引入恩典的新時代 (17節)。「愛」與「恩典」則是新時代的特徵。約翰說沒有人見過神，如出埃及記卅三20所說：「(耶和華)又說、你不能看見我的面、因為人見我的面不能存活。」但「道成肉身」的耶穌住在人中間，神在耶穌基督裡向人完全顯明祂自己。「從來沒有人看見 神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來」(18節)，「獨生子」是指獨一無二的，與父神有著最親密的關係，也是唯一能夠將神帶給人，又將人帶給神的那一位！
神子耶穌有完全的神性，但祂「道成了肉身」進入人類的歷史裡面，故祂也有完全的人性，只有這樣祂才可以做神和人之間的中保和全人類的救主(提摩太前書2:5-6)。從前人提到神時，只能在想像中，在思維裏，與祈禱中，去感受神的臨在；如今這位真神卻直接進入了人的世界，與人一同生活，實在是不可思議的事，是一個創世以來空前未有的大神蹟。人想了解這奧秘，只能憑信心接受(12節)，才可能進入基督救贖的大愛中。
在耶穌基督裏面，那遙遠的，不可知、不可見、不可及的神——創造的主宰——來到人中間，神對我們不再是個陌生者。親愛的弟兄姊妹，從現在開始，就讓我們同走這一趟屬靈旅程，去深入認識那位創造我們、卻又深愛我們的主！
