馬太福音第一章從第一節到第十七節是記載主耶穌基督的家譜。在我們看來，以敘述家譜做為書的開端，未免令人感到乏味，且徒費筆墨；可是，對馬太所屬的猶太世界來說，那可是事關重大，只要看一看舊約聖經裡的家譜之多，便可了然。馬太並非僅僅摹仿猶太人寫書的傳統，他那家譜的寫法表明，
他要寫耶穌是「彌賽亞」，那麼有幾條對猶太人而言必不可少的重點，一定不能忽略。
首先，猶太人非常注意家譜，因為猶太人重視血統的純淨，對於血統關係他們非常注意。若有任何人帶有些微異族的血統，就要喪失作猶太人以及上帝子民的權利。例如，一位作祭司的，就必須有一 份追述到亞倫血統的記載，並且其中是不能間斷的；如果他要娶妻，他的妻子也必須拿出五代以上的血統證明。舊約聖經記載，當被擄的以色列人回國，以斯拉重整敬拜神的聖工，並重新執行祭司的工作時，哈巴雅的子孫，哈哥斯的子孫，以及巴西萊的子孫，算為不潔，不准供祭司的職位。因為他們『在族譜中尋查自己的譜系，卻尋不著。』(參以斯拉記2:61-62)。這便是以色列人極為重視家譜的一例，可見族譜是何等重要。在我們看來，馬太福音的這一段記載似乎沒有甚麼意思，但是如果耶穌的家譜可以追述到亞伯拉罕，對於猶太人卻是一件極有意義的大事呢！
馬太福音開宗明義指出：「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜」(1節)。這家譜的標題說明耶穌是亞伯拉罕的後裔和大衛的後裔，其中饒有意義。猶太人普遍知道，根據舊約聖經的啟示，彌賽亞 (「彌賽亞」為希伯來文，其希臘文為「基督」，即「受膏者」之意，是以色列人素來所盼望、神要賜給他們的救世主) 必須為三重的後裔：
(1) 女人的後裔——這個應許是在近六千年前，神對誘惑亞當夏娃犯罪的蛇(魔鬼)下達審判時給的 (創世紀3:15; 以賽亞書7:14)；
(2) 亞伯拉罕的後裔——這個應許是神在約四千年前，當亞伯拉罕完全遵守神的命令，要將他的兒子以撒獻上為祭時給的 (創世紀22:18)；
(3) 大衛的後裔——這個應許是在約三千年多前，神藉著先知拿單與大衛立約時所給的 (撒母耳記下7:12-14)。
聖經整體的啟示，與女人的後裔、亞伯拉罕的後裔、大衛的後裔有著密不可分的關係。馬太指出，耶穌是亞伯拉罕的後裔，是一個真正的猶太人；耶穌也是大衛的子孫，就是君王的後裔。然後在家譜的末了，馬太福音記載耶穌基督是由馬利亞所生 (16節)。馬利亞的丈夫是約瑟，但耶穌不是從約瑟生的，祂乃是由馬利亞受聖靈感孕而生。這指明耶穌是她的後裔，就是女人的後裔。在這裡，馬太福音表明耶穌是舊約一切應許的成就，指明了祂就是以色列人盼望已久的，神所應許的「彌賽亞」！
當然，除了給那時的人之外，神也透過這個家譜把許多信息釋放給祂的兒女們。今天讓我們先來看關於「亞伯拉罕」與以色列人的關係。亞伯拉罕是以色列人的先祖，他的事蹟記載在《創世紀》12-22章，對亞伯拉罕事蹟不熟悉的人，應當先閱讀這幾章的聖經。
亞伯拉罕被稱為「信心之父」，從他的生平裡，我們可以看到一個信靠、敬畏神的榜樣。他一生經歷無數的顛沛流離，也失敗跌倒過，終於學到了一個功課──專心信靠神的應許而活，因而成了信心的偉人。這種信靠，甚至影響他的一生。讀聖經的人應當意會，聖經並不是人類的歷史，而是「人類得救贖」的歷史。而神的救贖計劃，正是透過選召亞伯拉罕而開展下去。
看亞伯拉罕一生中的數次危機 (請參考上述的創世紀經文)，我們不僅明白什麼是「信心」，更明白信心的來源和能力，使我們後來信主之人能夠效法亞伯拉罕，用信心來走世界上的路。神選召亞伯拉罕，是藉著他的「信心」，告訴我們一個最重要的信息——自從始祖亞當犯罪墮落後，無論是舊約時代或新約時代，無論是以色列人或外邦人，「因信稱義」是唯一得救之道。
後來，使徒保羅更為我們闡明，因信耶穌基督，我們都成了亞伯拉罕屬靈的後裔 (加拉太書3:29)，也領受了亞伯拉罕所得的祝福 (加拉太書3:8)。親愛的弟兄姊妹，你曾否想過，聖經說我們與亞伯拉罕是有關係的！藉著「信耶穌基督」，我們已擁有一個極寶貴的祝福──主耶穌自己，而神一切的豐富都在耶穌基督裡面。然而令人擔心的是，我們常常忘記和忽略這看似簡單卻極為寶貴的應許。很多時候我們口說仰望主，但眼裏卻看不見主耶穌，只看見自己遭遇的難處，因此心裏仍常有憂慮和不安。
對我們來說，亞伯拉罕一生所受的考驗實在是神擺在我們眼前的見證，他為我們立了一個「信心」的榜樣——信就是懷著盼望一生跟隨神的旨意而行。亞伯拉罕被放在家譜的開頭是有著特別意義的，因為「人非有信，就不能得神的喜悅 」(希伯來書11:6)。我們當求那位愛我們的主，帶領我們每一天的靈修，學習操練信心的功課，使我們在「信心」當中常見主的面。阿們！
