22 這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話, 23 說:必有童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。(以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。) 24 約瑟醒了,起來,就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來; 25 只是沒有和她同房,等她生了兒子(有古卷:等她生了頭胎的兒子),就給他起名叫耶穌。
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20 正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:「大衛的子孫約瑟,不要怕!只管娶過你的妻子馬利亞來,因她所懷的孕是從聖靈來的。 21 她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」
22 這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話, 23 說:必有童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。(以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。) 24 約瑟醒了,起來,就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來; 25 只是沒有和她同房,等她生了兒子(有古卷:等她生了頭胎的兒子),就給他起名叫耶穌。
約瑟經過天使的提醒,知道馬利亞並沒有對他不忠,他從本已破碎的美夢中找到了事件的意義,就立刻照著天使的指示而行,順服神並進行結婚的計劃 (24節)。馬利亞和約瑟的親身經歷向我們說明了一件事:神的能力超乎我們想像,祂既能創造生命,就必有辦法讓我們活在祂的榮耀恩典之中不虞匱乏。只要順服神,遵守祂的旨意而行,便有福份參與祂為世人預備的救恩計劃。
馬太福音有一個特點,就是它特別強調「舊約預言的應驗」,因為它是為猶太人而寫的,要向猶太人見證耶穌就是彌賽亞(基督)。現在我們看到第一個預言的應驗,天使說:「這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話,說:必有童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。(以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。)」(22-23節)這裏所引古時的預言,是出自先知以賽亞:「因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利」(以賽亞書7:14)。神藉著先知在耶穌降生前至少七百年已經作出了這個啟示。 馬太把這些事記下來,因他清楚知道神在人類的歷史中,現在開始了一個新時代。潛在已久、驚天動地的預言開始應驗。以賽亞作出關於彌賽亞的預言,這預言彷彿沈寂已久,現在藉著馬利亞所懷的這兒子終於成就了。馬太福音中共有十數次提到舊約聖經「預言的應驗」(參馬太福音1:22-23; 2:15,17-18,23; 4:14-16; 8:17; 12:17-21; 13:14,35; 21:4-5; 26:52-54,55-56; 27:9),意思是說,這些事的發生,早已在神的命定之中,事先藉先知說出預言,記錄在舊約聖經中;而耶穌基督的到來,完滿應驗了經上的預言——基督乃是一切預言的終極應驗。 「以馬內利」所說明的「神的同在」是神應許給我們的祝福,早在神造人之先,已經有這心意。人是神所造的,神造人的目的始終是要與人同在,從創世記至啟示錄都說出神的這個心意,神一切的工作,也是為要得著人成為祂的居所。然而,人卻因犯罪而離開了神,成為魔鬼的俘擄。聖潔的神不再能與有罪的人同在,這是人類的悲劇,是人類會有死亡的原因。但是神並沒有放棄,當人類犯罪墮落後,神就在全地尋找個別的人與祂同行;在歷史上,神一直尋找人與祂同工,作祂的居所。 在舊約時代,以色列人需要嚴謹持守神的律法、規條和誡命,方能享受神的同在,但他們失敗時,神又離開了他們。那時,神並不是永遠與人同在。但新約時代就不同了,神藉耶穌基督所成就的救恩,滿足了公義的要求。當我們憑著信心,認罪悔改,並接受耶穌基督作救主時,因耶穌基督的代贖,神不再看我們為有罪,所以當神住在我們裏面時,就能夠永遠與我們同在。 耶穌從來沒用「以馬內利」作過祂的名字,但問題不在於此,關鍵是「以馬內利」道出了耶穌的角色,即把「神的同在」帶給世人。這個意義和祂的名字(耶穌)有關,因為是罪使人離開了神,所以將人從罪中拯救出來,才會帶來「神與我們同在」的結果。馬太之所以特別解釋了「以馬內利」的意思,是因為他注意到了這個詞語正是對耶穌其人及其工作的最佳詮釋。 自古至今,神不斷地在人心中尋找祂可居之處,你可知道?神創造了宇宙,卻在小小的人心中找不著安居之地!祂是那麼迫切地要與我們同在,甚至比我們想與祂同在更為迫切。終於,藉著耶穌,神能夠永遠與人同在了。這同在是「永遠」的,無論你是軟弱或得勝,屬靈光景或高或低、是起是落,祂都與你同在!因此無論你在任何處境、憂愁痛苦、傷心難過時,請記住——神與你同在!祂一定會給你力量,帶你走過流淚谷,並叫這谷成為泉源之地。親愛的弟兄姊妹,願我們共勉之!
主啊帶領我,進入以馬內利,與祢同行的生活!求祢引導我,過一個有祢同在的人生,使我在患難時得幫助,在風雨中有讚美,受傷害時能饒恕,在得勝中願謙卑。奉耶穌基督的名,阿們!
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