『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

1. 從今天的經文來看，施洗約翰要糾正猶太人的什麼觀念 (9節)？
2. (續)猶太人總以為身為亞伯拉罕的後裔，就一定能得救上天堂。這種想法的問題在那裏？
3. (續) 照約翰的說法，能不能進天國與是否身為亞伯拉罕的子孫無關，而與什麼有關(2節)？
4. 「石頭」有沒有生命？「神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來」(9節)是什麼意思？
5. 「現在斧子已經放在樹根上」(10節) 是暗指什麼？
6. 「樹」與「果子」(10節) 分別比喻什麼？
7. 施洗約翰明白自己的身分地位嗎(11節)？在將要來的彌賽亞之前，他認識到自己的角色是什麼？
8. 「在我(施洗約翰)以後來的」(11節)是指誰？「用聖靈與火施洗」是什麼意思？
9. 「 把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了」(12節) 是比喻什麼事情？
10. 「用『聖靈』與『火』給你們施洗」(11節) 是什麼意思？

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

1. 反思：我是棵「結好果子」的樹嗎？是什麼攔阻我結好果子呢？我怎樣才能結好果子呢？
2. 有個說法是：神只有兒子，沒有孫子。猶太人以為祖宗有神，自己便有神。今天我們又如何看自己與神的關係？
3. 回應：我事奉主時，有像施洗約翰那樣謙卑、溫柔的態度—「我就是給祂提鞋也不配」(11節)嗎？嘗試用這種態度來事奉，看看主會使你有什麼改變。
4. 「糠」的外表和「麥子」差不多，對我們的意義就是：有些人名義上是基督徒，但生命上卻不是。你有把握自己是貨真價實的「麥子」而不是「糠」嗎？為什麼？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

猶太人非常尊重他們的祖宗亞伯拉罕，認為他們自己才是神應許給亞伯拉罕子孫祝福的合法承受者，其他各族人都與神的祝福無分。因此猶太人有句俗語說：「祖宗亞伯拉罕坐在地獄門口，不許他任何一個子孫下入地獄。」這是認為有亞伯拉罕在，神必善待猶太人。約翰所斥責的就是這種觀念，猶太人不能把其中的意義無限伸展。他說：「不要自己心裏說：有亞伯拉罕為我們的袓宗」，因為「神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來」(9節)。「石頭」指沒有生命的東西，連這樣的東西，神都能從中興起亞伯拉罕的子孫來；這意思是說，血肉之體和亞伯拉罕根本不發生關係，亞伯拉罕肉身生的，不一定就作亞伯拉罕的子孫；不是亞伯拉罕肉身生的，反而作了亞伯拉罕的子孫。

約翰警告猶太人，不要以肉身為亞伯拉罕的子孫自豪，他們決不能生活在祖宗的靈性資源上。一個敗壞的時代，不能因為以往的英勇歷史而自稱得救；一個不好的兒子，亦不能因父親的虔誠而能以成聖。所以這裏面暗示『信心』的功效，人惟有藉著『信心』，才能蒙神悅納。後來使徒保羅在羅馬書9:6-8也再度說明了這個真理。

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對於那些冥頑不靈的人，約翰用一幅他們熟悉的圖畫來作為警告。在季節的末了，莆萄園和無花果樹的看守人，會來查看他的葡萄樹與無花果檥，那些一無所用，不結果實的樹，都要連根拔除，因它們只是白佔地土。虛度光陰常會招致災禍。對神、對人都是無用的人，是在極嚴重的危險之中，他們也是在審判之下。「現在斧子已經放在樹根上，」喻指隨時會把樹砍下來，藉以警告時日無多，要把握機會悔改；「凡不結好果子的樹，」指假意悔改的人，因為裏面沒有重生的經歷，自然外面也就沒有神的生命的流露。「就砍下來丟在火裏。」指將來必遭審判，而被神丟棄 (10節)。

約翰在責備與警告之後，便提到應許──其中仍包含有警告的成份。正當他聲名四播，並發揮最大影響力的時候，他卻說，他為那將要來到的，連提鞋都不配 (11節上)；而提鞋是屬於奴隸的工作。他很清楚自己的工作，只是為將要來的「那一位」作開路先鋒。他說那將要來到的，要「用聖靈與火給你們施洗」 (11節下)。用「聖靈」施洗有別於用「火」施洗。前者是潔淨和祝福的洗，後者則是審判的洗。這句話說出了主耶穌將要作的兩方面工作：真正相信主耶穌的人都能享受聖靈的洗，使他們得著神的生命，成為基督的身體——教會 (參哥林多前書12:13; 使徒行傳2:2-4)；而不信的人、和掛名的基督徒的結局便是受火的洗，就是將來火的審判 (啟示錄20:15)。

約翰進一步解釋說 (參12節)，古時猶太人收割麥子後，在打禾場上曝曬、碾壓，使穀粒脫離糠皮，然後用簸箕將混有糠秕的麥子迎風拋向空中，較重的穀粒會落下，而較輕的糠皮則被風吹到遠處，藉以分開麥子和糠皮，再把乾淨的麥子收在倉裏，至於糠皮則作爐火的材料，被火燒掉。當主耶穌再來的時候，祂要像這樣作「分別」和「審判」的工作，判定誰是有神生命的麥子，誰是虛有其表的糠；前者會被收在天上的倉裏，即進入永生；後者要被扔到火湖裏燒掉，即永遠滅亡。約翰只能用外表的「水」，給他們施浸，他只能使眾人接受悔改的外在記號，這只能接觸表面；但耶穌所用的是「聖靈」與「火」，在人心裏作潔淨、祝福和分別、審判的工作。這也是施洗約翰與主耶穌之間最大的區別。主耶穌的工作遠較施洗約翰的工作崇高，影響更為深遠。

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我們必須知道，人絕對無法逃避對永恆的選擇。人心裏最深處的意念，在神面前都無所遁形 (參詩篇139:1-7)。耶穌基督必然作分別的工作，真相信祂和表面相信祂的人，儘管現在還在一起，但總有一天，信和不信的要永遠分開，正如經文所描述的。親愛的弟兄姊妹，不論你信主的日子多長多短，但你明白了施洗約翰的信息沒有呢？神所看重的，不是我們的身份，乃是我們心裏實際的情況；不是我們屬靈的家譜，乃是我們屬靈的光景。我們千萬不要自認為已經得救了，不會滅亡了，就放心去過醉生夢死的生活；要知道神是公義的，我們得救以後的情形仍要受神的審判。「悔改」與生命一樣長久，生命只要一息尚存，我們就有犯罪的機會，也就有悔改的必要。

弟兄姊妹們，我們都當謙卑自省：我最近一次向主悔改認罪是何時？是為了何事？還是根本想不起來呢？衷心希望你我都能結出果子，與悔改的心相稱。願神賜福你！

『...乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。—以弗所書5:18-19』

主開啟我心眼(英) 詞曲 Paul Baloche 演唱 Michael Smith —— 『主求祢開啟我心眼 求祢開啟我的心 我要看見祢 我要看見祢 要看見祢已被高舉 彰顯在祢榮耀的光中...』 我們的眼目往往放在許多人事物上，結果就是勞苦愁煩。求主開啟我心眼，調整我靈魂的焦距，專注在主耶穌的身上，好經歷祂的愛與能力...

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

親愛的主耶穌，求祢幫助我作個名實相符的基督徒；也幫助我存著謙卑溫柔的態度來服事祢；幫助我多結好果子，在世人面前為祢作好見證！奉主的名求，阿們！

請先默想反思上列經文問題後，再根據需要選擇一或多篇參考閱讀。

亮光	悔改與審判 悔改是與神建立關係的核心，悔改使我們得到神赦罪的唯一條件，悔改不是表面的宗教儀式，而是來自內心真正的懺悔，拋棄罪惡，轉向神，虔誠的個人行動。真實的悔改，一定是要有行動的決心，一定會結出果子。這是每一個基督徒應該有的信念！......
信息	原來福音 ★ 福音不是泛泛的「好消息」，而是指向二千年前，藉降生爲人的神聖子耶穌基督，釘身十字架上，爲我們的罪捨身流血至死，並且死而復活，還要再回來審判更新天地，所成就的「事實」。弟兄姊妹，不要天真，以為將無數不相干的原素混進福音裡面，就可以「擴大」福音的內涵，增加它的吸引力（提高銷路？）......
見證	何罪之有？ 成為基督徒之前，我最大的障礙就是「罪」；每次聽基督徒聲稱自己有罪，我都不以為然，也不愛 聽。不是我誇口，我從小在學校是好學生，勤奮努力；現在成家立業，在外工作，認真負責，對得起老 闆付的薪水；在家操勞，盡職盡責，上敬老人，下撫幼兒；對朋友，憑良心待人處世......