『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

1. 思考：「耶穌受了洗...從水裏上來」(16節)耶穌的這個舉動，代表了什麼意義？為什麼「天(要)為他開了」呢？
2. 「天開了」讓我們想到什麼(參創世紀28:12,約翰福音1:51)？它的屬靈意義為何？
3. 「天開了」及以後的景象，有那些人看到？施洗約翰有沒有看到(參約翰福音1:32-34)？
4. 思考：「神的靈... 落在耶穌身上」(16節)的意義是什麼？
5. 為甚麼聖靈降下彷彿「鴿子」？(參利未記12:8) 它的屬靈意義是什麼？
6. 天父為耶穌作了什麼見證？(17節) 這個見證是對耶穌在那些方面的肯定及讚許？
7. (續)主耶穌尚未開始傳道，那麼，天父說祂喜悅耶穌，是針對耶穌的什麼事說的？
8. (續)思考：蒙神喜悅的人是什麼樣的人？
9. 由「這是我的愛子，我所喜悅的」(17節)這句話，可看出在神的心目中，「人」與「事」的重要性孰先孰後？
10. (續)比較創世紀的該隱和亞伯故事(創世紀4:3-5)，神先看「人」，還是先看「供物」？這裏啟示了我們一個非常重要的「神的法則」，是什麼(參撒母耳記上15:22;何西阿書6:6;馬太福音9:13)？
11. 試從昨日及今日經文，歸納主耶穌受洗的三個涵義(15,16,17節)。
12. 思考：四本福音書中，只有約翰福音沒有記「耶穌受浸(水洗)」這件事， 為什麼？

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

1. 反思：耶穌的受洗對我的意義是什麼？昔日天為耶穌而開，今日天也為信耶穌的人而開，你的感受是什麼？你要如何回應？
2. 反思：捫心自問，「受洗」對我屬靈的生命，是一個開始呢？還是結束(停止追求)？
3. 反思：我經歷過「聖靈的洗」嗎？信主後，我的「老我」被主拆毀了多少？我的新生命有被主建立了多少？
4. 主耶穌在世人看來是柔和如鴿子般的，但是祂的能力卻在柔和中彰顯。你是個柔和、還是強勢的人？主耶穌的能力怎樣能夠在你身上彰顯呢？
5. 反思：神「愛」世上每一個人(約翰福音3:16)，但是神並不一定「喜悅」每個人。我是神「所喜悅的」人嗎？
6. 回應：你願意討神的喜悅嗎？耶穌是神「所喜悅的」，所以我們若要討神的喜悅，你知道該怎麼做嗎？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

耶穌受洗後，「天忽然為他開了」(16節)，天為耶穌開了再次顯出耶穌受洗的獨特性，因為無人有此資格。「天開了」讓我們想到什麼？舊約的雅各夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來 (創世紀28:10-12)。耶穌後來告訴門徒們，神的使者上去下來在人子身上 (約翰福音1:51)。可見，耶穌是天與地之間交通的唯一的道路。

「天為耶穌而開」的意義是什麼呢？首先我們要知道，耶穌一生受過三種洗 (參約翰一書5:6-8)——(1) 水的洗 (16節)、(2) 聖靈的洗 (16節)，這兩種是耶穌在傳道之初所受的洗；祂最終還將在十字架上領受受難之浸—(3) 血的洗 (路加福音12:50;馬可福音10:38)。昨天我們已讀過耶穌受「水的洗」，是他將自己獻上為所有世人的罪付代價，為世人悔改，代替我們受洗。今天我們要來看耶穌所受的「聖靈的洗」及其中的意義。

耶穌受水洗之後，「天忽然為他開了... 神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上」(16節) 我們可以說，這是一個非常特別的「洗」，是耶穌公開服事前特別的「受膏(Annointed)」。在舊約有三種人必須受膏：『祭司』 (利未記8:12)、『先知』 (列王記上19:16) 和『君王』 (撒母耳記上10:1,16:1)，而主耶穌一身兼備這三種職分。在此之前神的靈從未以任何形式彰顯，而除了這一次之外，神的靈也從未以鴿子的形狀出現。神的靈以這種外在可看得見的象徵形式降臨，是單單只臨到耶穌身上的。這有什麼特別的意義呢？

要明白這件事的屬靈意義，必須回到猶太人的思想中。一個猶太人若聽人提起「羔羊」或「鴿子」，他立刻會想到它們是為罪所獻上的祭牲。聖靈以最貧窮的人獻贖罪祭時用的鴿子 (利未記12:8) 之形狀，降在耶穌的身上，是為彰顯出，只有他能實現「獻祭」的最終目的。他甫自河水中出來，代表他甘願受死，因此神的靈就如同鴿子——猶太人的窮人用作贖罪祭牲的——以聖潔溫柔的方式降在他身上，代表他是神那「完全」、「終極」的贖罪祭。鴿子象徵纖柔軟弱，但神的靈以鴿子的形式出現，象徵的卻是柔和之中的大能，是神為了救世人，而甘願降卑，成為贖罪祭。這是他為世人贖罪而特別受的膏抹。

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接著，天父的聲音響起來：「這是我的愛子，我所喜悅的」(17節)。這聲音是無比的重要，『這是我的愛子』、『我所喜悅的』，這兩句都是舊約聖經上神對以色列人所說的話。『這是我的愛子』是詩篇二篇七節的話：『你是我的兒子』，是神對大衛的子孫說的，每一位猶太人都知道這篇詩是描述將來的彌賽亞君王的。『我所喜悅的』是以賽亞書四十二章一節的話，描述那位受苦的僕人(即彌賽亞)，這種描述在以賽亞書五十三章裏達到最高峰。

這一事件當中有極為重要的意義，即聖父、聖子、聖靈三位一體同時顯現，向我們啟示了一個極其重大的信息：耶穌基督的「救贖」與神起初的「創造」和祂「末世」的計劃密切相關。藉著受洗，耶穌開始實行對罪人的救贖；藉著聖靈，耶穌被加冕並得到力量；藉著從天上來的聲音，天父宣告耶穌是聖子，是神受苦的義僕，是神所立的君王。耶穌受洗後天為之開的超自然現象，是自從創世以來，人類第一次見到三位一體的真神以聖父、聖子、聖靈這不同的三位格和諧地同在一起。神從創世以來的永世計劃，即將展現在世人眼前。創造與救贖、救贖與末世，緊緊地聯繫在一起。「創造」是關乎聖父所造的工作，「救贖」是聖子成就的工作，「末世」則是聖靈應許至終要完成的工作。「三位一體」的神在耶穌受洗後一同向人表明，這其中的啟示和含義是極其深遠莫名的。

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「這是我的愛子，我所喜悅的」(17節) 這句話也如同一道閃電，照亮了耶穌隱藏在拿撒勒的那些年日。耶穌十二歲到三十歲的這一段日子，毫無事蹟記錄，無人知曉。如今他已三十歲，站在約但河邊，是多麼地純全無瑕，他已經預備好要為世人犧牲！這使人回想起舊約時代，祭司要察看作祭物的羊羔，必須毫無瑕疵。這人是否毫無瑕疵呢？神說：「我所喜悅的」，天父為耶穌那些隱居的年日打下了完美的印記。我們何用再去尋索耶穌的童年，何需其它佐證？神這一句話就足夠了。

「我所喜悅的」這句話也宣告了天父對主耶穌受洗這個行動的滿意，因為他的受洗表明了他在神救贖的計劃中與神完全聯合，即使救贖必須經過十字架的死來完成，他也在所不惜。「受洗」是耶穌通向十字架的第一步。他跨出的每一步都是在「盡諸般的義」，好叫他能引進永遠的義。

親愛的弟兄姊妹，我們若要效法耶穌的榜樣，那麼世人是否認為我們是好人並不重要，最重要的是，神會否也對我們說：「你是我所愛的孩子，我喜悅你」，你說是嗎？

『...乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。—以弗所書5:18-19』

天父的孩子 詞 洪啟元 曲 張證恩 讚美之泉 專輯《彩虹下的約定》—— 『永遠你是我的孩子 永遠不變 我愛你 我差聖靈翩然降臨 如馴鴿平安落在你心...』 天父正對你低語：孩子，你或許不認識我，我卻認識你的一切。無論何事都不能叫你與我的愛隔絕。我為你捨棄我的愛子耶穌，你若接受祂，就是接受我，你願意作我的孩子嗎？...

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，我願常倚靠祢，效法祢的柔和謙卑、溫良順服。求主幫助我，使我走在祢所喜悅的道路上！奉耶穌基督的名，阿們！

請先默想反思上列經文問題後，再根據需要選擇一或多篇參考閱讀。

亮光	耶稣受洗—天國降臨的宣言 ★ 洗禮和聖餐是基督教會的兩項聖禮，都是與我們的主耶穌基督直接有關的。聖餐的意義非常明確，主耶穌自己作了說明。但耶穌親自受洗的意義是甚麼？施洗約翰所施行的是悔改的洗禮，耶穌無罪，為甚麼要接受約翰的洗禮？耶穌受洗，與我們有何關係？與我們今天的日常生活又有甚麼聯繫？......
信息	耶穌的受洗 耶穌受洗就在「聖靈降下，住在他身上」一事顯出其超凡的意義。一方面，舊約的洗禮皆以可見的水或油來進行，而耶穌首開其鋒，受了聖靈的洗。另一方面，聖靈早自耶穌受孕於馬利亞母腹之後就時時與他同在，並且上帝賜聖靈給他是無所限量的，聖靈此時還降下住在他身上，可見，上帝立定耶穌的職份與要在他身上成就的事，必須等到耶穌受聖靈的洗之後才開始開展出來......
信息	我喜悅你  “你是我的愛子，我喜悅你”是天父向為人子的耶穌本人作的見證。這時主耶穌還沒有開始傳道。這樣，這句話不會是為印證祂的傳道工作蒙神喜悅而說的。是則，為甚麼而說﹖只有兩種可能：（1） 印證祂已往三十年為人子的生活。（2） 印證祂到施洗約翰跟前受洗那作事是神所喜悅的.....(陳終道).
見證	上帝手中的器皿 那個女孩心裡更加憂傷，母親逝世失去母愛，而此時父親又不要她。就在這時，有一位神父在孤兒院看見這個近視的女孩子心很悲傷給予安慰，鼓勵她努力讀書。後來，她成為著名的海倫凱勒的家庭教師......