『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

1. 現在，耶穌準備正式開始祂的工作。思考：為何耶穌選擇以「受洗」來開始？這其中的意義是什麼？
2. 思考：約翰的洗是認罪悔改的洗。耶穌既然沒有罪，何以要受洗呢？
3. 思想： 耶穌三十年在拿撒勒的生活有被罪污染嗎？(參希伯來書4:15)
4. 「洗禮」的意義為何？(參羅馬書6:3-7)
5. 施洗約翰為什麼要「攔住耶穌」(14節)？
6. (續)福音書中，只有馬太記載施洗約翰攔住耶穌這一段，你知道為什麼嗎？
7. 耶穌回答說：「理當盡諸般的義」(15節)是什麼意思？
8. (續)這裏的「義」是特指什麼說的？
9. (續)思考：「盡諸般的義」對耶穌自己的意義是什麼？
10. 耶穌說：「『我們』理當這樣盡諸般的義」(15節)，注意祂說「我們」，而不是說「我」，這當中的意義為何？

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

1. 反思：我體會洗禮的真諦嗎？我的一舉一動有沒有「新生的樣式」(羅馬書6:4)呢？找一個你最親近的人問問看，他有沒有看到你的舉動有「新生的樣式」。
2. (續)你願意「一舉一動有新生的樣式」嗎？你該怎麼作？
3. 我們看到主耶穌能放下身段，認同我們，並謙卑接受施洗約翰的洗禮，這對你有何啟發？
4. 從耶穌與施洗約翰的互動，你學習到什麼屬靈的功課？
5. 從上下文來看，「義」可指因順服神的命令而顯出的公正、合理與合法，以及人在生活上應做到的標準與合宜尺度。反思：什麼是我當盡的「諸般的義」？反省自己真的盡了「諸般的義」嗎？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

今明兩天短短的幾節經文，道出了耶穌與天上的關係，記錄了祂的受洗、受膏與從天上來的證言。 耶穌受洗是一個分水嶺，是他三十年私下的生活和三年的公開事奉的分界線。這些事發生在施洗約翰的傳道已產生果效，人們感覺自己有罪，爭相悔改並接受約翰的洗禮之時。呼喊之聲已傳遍曠野，彌賽亞的道路已修直鏟平。在神所定的時候，耶穌從隱密平靜的拿撒勒出來，顯在眾人的面前，準備正式開始祂的工作。

耶穌來到約翰那裏，要受他的洗。約翰感到十分驚奇，不願給祂施洗。因為他知道自己的位分 (參昨日經文)，豈有僕人給主人施洗的道理呢 (14節)？人們思想耶穌生平的福音故事時，常會發現耶穌的洗禮頗難以理解。施洗約翰的洗禮是呼召人悔改。耶穌既然是我們的救主，祂並不需要悔改。約翰的洗禮是為知罪的罪人，所以根本不能應用在耶穌的身上。那麼，我們要思考的是，耶穌的受洗有什麼特殊的意義？耶穌既然無罪 (哥林多後書5:21;希伯來書4:15)，為何仍要受洗呢？此外，為何耶穌選擇以「受洗」來正式開始祂的事工呢？

欲明白這些事，我們必須先觀察以色列的歷史。在此以前的歷史中，從沒有任何猶太人願意接受洗禮。他們知道並施行洗禮，但那只限於從別的信仰轉入猶太教的人、以及外邦人。那曾受罪惡沾染污穢的人，自然需要洗禮；但他們認為自己是神的選民，又是亞伯拉罕後裔，確有救恩的猶太人，所以不需要接受洗禮。洗禮是為罪人設立的，而猶太人從不認為他們是被神擯棄的罪人。在猶太民族史中，這是他們第一次知道自己有罪，迫切需要神的赦免。在歷史上居然有如此全國性的悔改，與尋求神的運動，真是一件空前的盛舉。

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明白了以色列的歷史背景後，再來看主耶穌的生平。主耶穌在地上的最初三十年，是隱藏的三十年。這三十年間，在一個不起眼的地方，「他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地」(以賽亞書53:2)。他始終以天父的事為念，遵照父神的旨意。他一天天成長茁壯，也逐漸體會到一個偉大的任務正在等候著他。他一直耐心等候在神的面前，等待召命臨到，就是神所命定的、那鐘聲敲響的時刻來到。當施洗約翰來了，人們從未如此覺悟到自己的罪惡，從未如此迫切的需要神。這正是耶穌所等候的時刻，他知道時機已經成熟了，這是神所命定的時刻。於是他正式出現歷史的舞台，公開在世人的面前，不再隱藏。

當約翰要攔住耶穌受洗時，他對約翰說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義」(15節) 這是主耶穌沉寂了十八年之後 (自從十二歲在聖殿說話後，參2/11靈修)，第一次被記錄下來的話語；這也是他在公開事奉之前所說的第一句話，因此值得我們特別注意。耶穌這句話暗示了他到世上的目的，他的意思是：你為我如此行 (施洗)，我也為你如此行 (十架受死)，就盡了「諸般的義」。「盡諸般的義」簡單的說，就是向神要作得對。在當時，神指定人必須遵守的真道是「悔改」，就是悔改的洗。神要求每一個猶太人都要遵守，他們這樣遵守的時候，神就以此為他們的義。如果他們不遵行，就是不義，在神面前被定罪。

主耶穌本身並不需要悔改，他沒有罪，而且是唯一不知道罪的，所以他無需為自己的緣故受洗；但他要受洗，是為了滿足神公義的要求。換句話說，他受洗並不是為他自己，而是一個正式的宣告，將自己獻上為世人的罪付代價——不光是為以色列的子民，也是為了所有的世人。他把所有世人的罪都擔負在自己身上，就是這樣為世人悔改，代替我們受洗。這就是「盡諸般的義」，因為在神眼中他作對了。

耶穌受的洗與我們所受的洗不同。當時猶太人所受約翰的洗是為了他們自己的罪。但主耶穌接受約翰的洗，並不是為祂自己，而是為了猶太人和所有世人。耶穌受的洗本質上是救贖，因為他是代替我們受洗；而我們受洗，本質上是個見證，見證我們真實悔改，已經相信了主耶穌，不再是我們自己，是屬於主的了。正因為這樣的信，所以我們受洗，是浸入耶穌裏——與他聯合，與他同死，與他同埋葬，與他同復活，有了新生的樣式 (參羅馬書6:3-9)。這是我們的見證。這就是為甚麼信主的人必須受洗的緣故。弟兄姊妹們，深願你我都明白「受洗」的意義，並在生活上「盡諸般的義」。願神賜福你！

『...乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。—以弗所書5:18-19』

耶穌唯有你 詞曲 Ben Manusama 譯 蕭郁芸 約書亞敬拜 專輯《愛贏了》—— 『誰擔當了我的罪孽 誰看見我傷痛 在軟弱無助時扶持著我 耶穌唯有祢 誰平靜了風浪 在絕望恐懼時與我同在 耶穌唯有祢...』 一首美麗的詩歌，唱出許多人的心聲：唯有耶穌，能體會我的軟弱，因為我所經歷的，祂都經歷過；唯有耶穌，能帶我們安然經過一切艱難，進入豐盛之地...

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，求祢保守我，使我的言語行為與心思意念，能夠與所蒙的恩相稱。也求祢幫助我在罪上死、在義上活，盡諸般的義，並且一舉一動都有新生命的樣式，使祢的名得榮耀！奉耶穌基督的名，阿們！

請先默想反思上列經文問題後，再根據需要選擇一或多篇參考閱讀。

亮光	基督受洗的意義 約翰的洗揭開了屬天國度的序幕。那是屬靈的事用物質表達了出來。那只有亞伯拉罕後裔可享特權的舊制度，已在洗禮的行動中成為過去，神能在路邊的石頭中為亞伯拉罕興起後裔，因此人若要進神的國，必須從水和聖靈而生。這是外在、可看見的記號......
信息	祂受浸  ★ 我們的主耶穌是完全人，生下來作嬰孩，長大作小孩，然後踏入這段性格形成的時期。這段時期既是非常重要，但奇怪的是，聖經裏對這個時期卻差不多沒有提及。在這個成形的時期，祂那敬虔的性格長成，人人都留意到這一點。這一切都是看得見的，但那看不見的卻沒有給記錄下來。事實上，是那看不見的帶出那看得見的，祕密是在那看不見的，不是在那看得見的......
見證	天父真好！ ★ 世界立即露出了原形。它再也揪不住我的心。不是我可以放下世界，不，我生于斯長于斯，哪有能力离開呢？是天父太好太真了，將我的心吸住了；是天父有能力有權柄，將我輕輕擁進他怀里。我不能不放下手頭上的政治文化研究，寫出《受洗告白——撲向夢寐以求的故鄉》......(遠志明)