『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

1. 大臣是有身分、有權勢的人，為什麼他要從迦百農來到二十里外的迦拿(約10小時路程)尋求耶穌(46節)？
2. (續) 思考：大臣尋求耶穌的時候，他對耶穌的信心如何？
3. 大臣要求耶穌如何去醫治他的兒子(47,49節)？
4. (續) 思考：大臣有看過耶穌行的神蹟奇事嗎？這要求如何反映他的信心？
5. 耶穌說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」(48節) 耶穌是責備大臣嗎？(提示：注意「你們」二字)
6. (續) 思考：耶穌是不是說，我們不應該為了神蹟奇事才相信他？
7. (續) 思考：如果看見神蹟奇事，他們就會信嗎？(參約翰福音2:23-24)
8. (續) 思考：耶穌要我們的信心建立在什麼之上？
9. 耶穌怎樣醫治大臣的兒子？(50節)
10. (續) 耶穌是在一天中的什麼時辰說這句話的？(參52-53節)
11. (續) 思考：為何耶穌不照大臣要求的方法，「下去」醫治他的兒子？
12. 大臣如何回應耶穌的話？(50節)
13. (續) 思考： 「大臣信了耶穌的話，就回去了」(50節) 理性上很難理解這反應。這是怎樣的信心？
14. (續) 思考：比較這裏的信心與之前來見耶穌時的信心，有何不同？
15. (續) 思考：為什麼大臣的信心在短短幾句話之間，有這麼大的改變？
16. (續) 思考：這也是耶穌要我們的「信」嗎？
17. (續) 思考：大臣的兒子得醫治，與他的信心有沒有關係？為什麼？
18. 大臣的僕人說他的兒子何時好了？(52節)
19. (續) 注意僕人說的，關於大臣兒子何時好了的話。從這話中，你看到大臣的信心了嗎？(提示：注意「昨日」二字)
20. 思考：「大臣自己和全家就都信了。」(53節) 這是經文裏的另一個「信」。這又是怎麼樣的「信」？
21. 思考：大臣兒子的病本來是個苦難，但事後看來，這場病對大臣和全家是福？還是禍呢？為什麼？你學到什麼功課？
22. 思考：大臣的信心在他兒子得醫治的過程中有幾個階段及成長？ 你由大臣的身上學習到什麼？

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

1. 比照大臣三階段的信心，評估你對神的信心大概在那一階段？在這階段已多久了？
2. (續) 反思：你對神的信心有沒有持續地成長？若無，是什麼攔阻你成長？
3. 從大臣身上，你有沒有學到「信心成長」的功課？你能夠如何應用在自己的生活上？
4. 耶穌說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」(48節) 如果今天耶穌問你：「若神蹟奇事不發生在你身上，你還相信我嗎？」你的答案是什麼？
5. 反思：我信心的根基是什麼？ 比如說：經過長年累月的祈求，病痛仍未得醫治、或還找不到一份工作，你還相信祂嗎？
6. (續) 或者：有一天神把神蹟拿走了，你還願跟從祂嗎？
7. 反思：我在信仰上的追求，是追求「主的恩典」呢？還是追求「恩典的主」呢？求神幫我調整眼光。

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

耶穌從巴勒斯坦南部的猶太地返回北部的加利利，開始了在加利利的傳道事工。他在加利利的時間約略是一年或一年半，迦百農是祂事工的根據地。今天經文記載了祂在加利利行的第二件神蹟，地點也是在迦拿。有一個大臣在迦百農，兒子快死了，可能因他聽說耶穌的事蹟，故不辭勞苦趕來見耶穌，求耶穌去迦百農醫治他兒子。主耶穌並沒有照他所說的到迦百農 (約10小時路程) 醫治他兒子，祂只說：「回去吧，你的兒子活了」(50節)。大臣信了這話，於回程途中，從僕人口中證實他的兒子的確活了，發生的時間正在耶穌說那話的時候，他和全家便相信他所聽見、所經歷到關於耶穌的一切都是真的(52-53節)。

這段經文很短，卻提了大臣三次的信心：
(1) 他信耶穌的神蹟奇事和能力(47節)；
(2) 他信耶穌的話，就回去了(50節)。這很不可思議，大臣怎麼會在並未確認兒子真的活了便返程呢？若是你，你會嗎？
(3) 當他確認他的兒子活了，他的信心有了確據，他和全家就都信了(53節)。這並不是說他在這以前不信，乃是說他對主的信心有了長進：(1)從小信到深信；(2)從信靠到信服；(3)從客觀道理上的相信，到主觀經歷上的相信；(4)從個人的相信，到全家的相信。

『信心』在聖經中是很重要的關鍵，是神非常看重祂的兒女必須具備的品格 (希伯來書11:6)。許多人的信心是忽高忽低的，事情順就有信心，不順就沒信心，但這是錯誤的。聖經說的『信心』是指對神自己和祂的話有正確的認識和回應，信心是基於人對神的認識多少，對神的話回應多少而來的。信心不是建立在神蹟上(48節)，而是要對準耶穌和神的話。從耶穌對待大臣的過程中，我們看到，很奇妙地，大臣的信心突飛猛進，從對神蹟奇事的相信，成為直接對主耶穌話語的相信，你說這是不是另一類的神蹟？只要你願意，你也可以經歷這樣的神蹟！

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約翰福音所記的每一個神蹟都是一個「記號 sign」，有如一個指路牌，藉著可見的記號，把人從地上帶到天上，指向神的兒子耶穌，讓人從看得見的物質領域，進到看不見的屬靈領域。表面看來，這個神蹟顯出耶穌的「能力」；但實際上，它是要彰顯更深的啟示——耶穌的「身分」和「主權」。祂並沒有按大臣的要求， 「下去」醫治他的兒子(49節)，而是以自己的時間、方式和主權來醫治。

如果不健忘的話，耶穌開始傳道所行的第一件神蹟，也是在「迦拿」行的：於婚宴上使水變酒 (約翰福音2:1-11, 參3/7靈修)。那次神蹟，耶穌也沒有按馬利亞的吩咐行事，祂以自己的時間、方式和主權將水變酒。我們必須正確認識這點。就如約翰自己說寫福音書的目的是：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，『是神的兒子』；並且叫你們信了他，就可以『因他的名得生命』」(約翰福音20:31)。所以我們當注意，約翰記載這些神蹟，不是彰顯耶穌的奇事異能，乃是彰顯耶穌「身分」和「主權」的啟示。

我們看到，在迦拿的這兩件神蹟不是單純的巧合。第一個迦拿變水為酒的神蹟讓門徒「信耶穌是神的兒子」(參上文，約翰福音20:31上)：「這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來，他的門徒就信他了」(約翰福音2:11, 參3/9靈修)；而第二件在迦拿的神蹟則是：「因祂的名得生命」(約翰福音20:31下)。第一個神蹟是為門徒而行；第二個神蹟則是為外邦人而行。 迦拿好比是兩條線的起頭：一條線是主耶穌要把他的救恩帶給不信的外邦人； 另一條線是神要在子民中，得到一批願意跟隨主的門徒 (猶太人)，並使這些人的生命能不斷地得到改變 (如水變酒)， 最後得以進入那天上的「羔羊的婚宴」，成為名符其實與基督相配的新娘 (參啟示錄19:7-9)。 儘管這兩條線的開頭並不一樣，但它們最後所要引到的終極目標卻是一致的。 不管是猶太人，還是外邦人，最後都因著主的寶血，進入天父完全的救贖之中。

『...乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。—以弗所書5:18-19』

我相信 詞曲 游智婷 讚美之泉 專輯 《寶貴十架》——『我相信耶穌是我的好朋友 祂為我捨命使我能進天國 我相信天父是我的阿爸父 祂好疼愛我 祂以慈愛安慰我 最愛我的就是阿爸父 祂看我為寶貴』 當打開心門接受耶穌的時候，你信你的生命已不再一樣了嗎？那是一種上好的福份，一個智慧的選擇。主耶穌值得我一生跟隨，因祂應許永遠不離開我...

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊！求祢加添我信心，幫助我調整眼光，單單尋求祢的同在！願祢的話作我生命的靈糧，引導我一生的道路，靠著祢的恩典，在指望中喜樂，在患難中忍耐。 奉耶穌基督的名，阿們！

請先默想反思上列經文問題後，再根據需要選擇一或多篇參考閱讀。

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