23 所以你在祭壇上獻禮物的時候、若想起弟兄向你懷怨、24 就把禮物留在壇前、先去同弟兄和好、然後來獻禮物。25 你同告你的對頭還在路上、就趕緊與他和息.恐怕他把你送給審判官、審判官交付衙役、你就下在監裏了。26 我實在告訴你、若有一文錢沒有還清、你斷不能從那裏出來。
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21 你們聽見有吩咐古人的話、說、『不可殺人、』又說、『凡殺人的、難免受審判。』22 只是我告訴你們、凡向弟兄動怒的、難免受審判。〔有古卷在凡字下添無緣無故的五字〕凡罵弟兄是拉加的、難免公會的審斷.凡罵弟兄是魔利的、難免地獄的火。
23 所以你在祭壇上獻禮物的時候、若想起弟兄向你懷怨、24 就把禮物留在壇前、先去同弟兄和好、然後來獻禮物。25 你同告你的對頭還在路上、就趕緊與他和息.恐怕他把你送給審判官、審判官交付衙役、你就下在監裏了。26 我實在告訴你、若有一文錢沒有還清、你斷不能從那裏出來。
昨天的靈修指出,律法只能處理人的行為,卻無法處理人的心思,就是在約束人的心思意念上也顯得無能為力,因為它只有消極的追討作用。但神是鑒察人心的神,祂看到人裡面的隱情,祂也萬不以有罪為無罪,所以人雖沒有犯罪的行動,但是卻有犯罪的心思,這樣在神面前已經是給判定有罪了。天國是重看人心裡面的光景,外面雖沒有行動,可是心裡有了傾向,就已經落在定罪裡了。因此,耶穌接著針對猶太人的「獻祭」,深入說明它的真實意義。
神對獻祭的人,有甚麼要求呢?「你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,就把禮物留在壇前,先去同弟兄和好,然後來獻禮物」(23-24節)。耶穌說這番話,目的在提醒猶太人去回想一個他們早已知道,也永遠不應該忘記的原則:「獻祭」的意義原是十分單純的——如果一個人做錯了事,這行為破壞了神與他之間的關係,獻祭是祈求神的饒恕並恢復彼此間的關係。但要使獻祭有效果,必須包括「認罪」與「真實的悔改」,否則獻上的祭物就完全沒有用處。因此,若在獻祭時想到了他與別的弟兄之間的嫌隙,即使他是被人得罪的一方,也必須主動去彌補那嫌隙,否則獻祭是無效的。 耶穌很清楚的說明一個基本的事實──我們必須先與人和好,否則就不能說我們已與神和好。有時我們不懂為甚麼禱告沒有效力?原因也許正是自己未能清除這個障礙。但是耶穌知道,人的本性是愛惜自己,那怕是叫別人受損害,也要考慮怎樣去保護自己。每個人在神面前最難對付的就是「自己」。要一個人去主動和好已屬不易,尤其自己是"受害人"時,更是難上加難。所以祂用另一個例子來說明不願和好的後果(25-26節),叫我們掌握機會去「及時和好」。祂話說的很嚴肅:「若有一文錢沒有還清,你斷不能從那裡出來」(26節)。這些話是很嚴厲,稍微顧惜自己多一點的人,連聽也聽不進去,更不必說要實際的去作。但耶穌已明明的說過,若不肯這樣作,「獻祭」就不會被神所接受,那結局就是永遠不得見神的面。 神看中那些愛祂和遵行祂命令的人,也看中他們的供物。人不是因獻祭而得神的喜悅,反而是因為人本身已得到神的喜悅,他的供物就得到神的悅納。我們有甚麼獻給主嗎?主看中我們所獻上的嗎?若我們渴望神看中我們的奉獻、我們手所作的工,就要先想想:神看中我這個人嗎?
親愛的天父,求祢賜我力量,使我能遵行祢的話,主動與人修補關係,也賜我智慧,讓我知道如何去做。奉耶穌基督的名,阿們!
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