27 你們聽見有話說、『不可姦淫。』28 只是我告訴你們、凡看見婦女就動淫念的、這人心裏已經與他犯姦淫了。29 若是你的右眼叫你跌倒、就剜出來丟掉．寧可失去百體中的一體、不叫全身丟在地獄裏。30 若是右手叫你跌倒、就砍下來丟掉．寧可失去百體中的一體、不叫全身下入地獄。31 又有話說、人若休妻、就當給他休書。32 只是我告訴你們、凡休妻的、若不是為淫亂的緣故、就是叫他作淫婦了．人若娶這被休的婦人、也是犯姦淫了。
1 「人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。 2 婦人離開夫家以後，可以去嫁別人。 3 後夫若恨惡她，寫休書交在她手中，打發她離開夫家，或是娶她為妻的後夫死了， 4 打發她去的前夫不可在婦人玷污之後再娶她為妻，因為這是耶和華所憎惡的；不可使耶和華─你 神所賜為業之地被玷污了。」（申命記24：1-4）
3 有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？」 4 耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女， 5 並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？ 6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以， 神配合的，人不可分開。」 7 法利賽人說：「這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」 8 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。 9 我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」 （馬太福音19：3-9）
「不可奸淫」是十誡中的第七誡(出埃及記20:14;申命記5:18)，犯此誡的人可被處死刑(利未記20:10)。 但耶穌所寫下的乃是在神看來，姦淫不但是指禁絕的「行動」，也指禁絕的「思想」。祂特別指出這是「心中的罪」，即使人沒有實際觸犯律法所禁止的罪行，但他若生了惡念，那就是罪。
耶穌說的這話是何等嚴厲！但祂乃是發自愛心，為要把這已被「罪」所扭曲的人心矯正回到正途。主耶穌從十誡中選了殺人(馬太福音5:21-22)、奸淫這些基本的事來講論，就是要刻意來說明什麼是那「勝過文士和法利賽人的『義』」(馬太福音5:20)。在耶穌所詮釋的標準之下，令人不禁要問：誰能達到這樣的標准呢？然而，神的聖潔使祂毫不妥協， 十分堅定，這就是神的標準！ 我們知道，撒但像射火箭一樣，忽然間射進我們的心思裡面，使我們產生一個污穢的意念，這個不是罪；但是甚麼時候你從心裡喜歡這個提議並接受它，這就變成罪了。我們永遠不可禁止鳥從我們頭上飛過，但是我們絕對可以拒絕鳥在我們頭上做窩。所以耶穌講到這段話以後，立刻接著說：「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉... 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉...」(29-30節) 首先，聖經裡沒有一個思想，要我們當右眼犯罪了，真的把眼睛剜出來；這不是耶穌的意思。關於主的話語，我們一定要明白其精髓和涵意，不能把它純字句化了。這段經文是要我們除去所有犯罪的機會。當罪來到門口的時候，人沒有拒絕那個罪，若等到它進入了內室，就已經太晚了。所以主告訴我們，對於犯罪的機會，要當機立斷地拒絕。 在摩西之前的時代，以色列人對婚姻的態度是隨便的，妻子不能因任何的理由與丈夫離婚，而男人卻可以「任何理由」與他的妻子離婚。因此摩西定了一個制度來保護女性，使負心的丈夫不能隨隨便就將妻子攆出家門，他必須正式寫休書 (參申命記24:1)。在寫休書這段時間裡，或者他會意識到自己的愚昧而留下他的妻子。但是耶穌更進一步解釋，丈夫沒有道德權利來終結婚姻關係，祂說：「凡休妻的，若不是為淫亂的緣故...」(32節)，暗示不貞潔(而不是隨便寫封休書)才是惟一准許離婚的理由，因為任何一方不貞潔的行為，是破壞了夫妻一體的命令 (參馬可福音10:7)。
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