第25週第4天 6月21日 潔凈之理1    
馬可福音 7:1-13
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耶穌闡釋「潔凈」之理 (福音書合參)
馬太福音15:1 那時,有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌,說: 2 「你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢?因為吃飯的時候,他們不洗手。」




3 耶穌回答說:「你們為甚麼因著你們的遺傳犯 神的誡命呢? 4  神說:『當孝敬父母』;又說:『咒罵父母的,必治死他。』 5 你們倒說:『無論何人對父母說:我所當奉給你的已經作了供獻, 6 他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳,廢了 神的誡命。 7 假冒為善的人哪,以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說: 8 這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我; 9 他們將人的吩咐當作道理教導人,所以拜我也是枉然。」
馬可福音7:1 有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來,到耶穌那裏聚集。 2 他們曾看見他的門徒中有人用俗手,就是沒有洗的手,吃飯。 3 (原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳,若不仔細洗手就不吃飯; 4 從市上來,若不洗浴也不吃飯;還有好些別的規矩,他們歷代拘守,就是洗杯、罐、銅器等物。) 5 法利賽人和文士問他說:「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳,用俗手吃飯呢?」

6 耶穌說:以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說:這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。 7 他們將人的吩咐當作道理教導人,所以拜我也是枉然。 8 你們是離棄 神的誡命,拘守人的遺傳」; 9 又說:「你們誠然是廢棄 神的誡命,要守自己的遺傳。 10 摩西說:『當孝敬父母』;又說:『咒罵父母的,必治死他。』 11 你們倒說:『人若對父母說:我所當奉給你的,已經作了各耳板』(各耳板就是供獻的意思), 12 以後你們就不容他再奉養父母。 13 這就是你們承接遺傳,廢了 神的道。你們還做許多這樣的事。
『 你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少,無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』
13 主說:因為這百姓親近我,用嘴唇尊敬我,心卻遠離我;他們敬畏我,不過是領受人的吩咐。 14 所以,我在這百姓中要行奇妙的事,就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅,聰明人的聰明必然隱藏。 (以賽亞書29:13-14)
『惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。—詩篇1:2』
  1. 在今天的經文中,法利賽人及文士代表什麼人?
  2. 法利賽人所說的「俗手」有什麼意義?
  3. 「古人的遺傳」好還是不好?為什麼?
  4. 守著規矩,人就聖潔?耶穌在這裏如何指出法利賽人在「神的誡命」與「人的遺傳」上的偏頗?
  5. 耶穌責備法利賽人「假冒為善」,與祂的門徒未洗手吃飯有什麼關係?「洗手吃飯」與神的誡命有關嗎?
  6. 思考:從耶穌的話語來看,「潔凈」、「不潔凈」的判斷標準是什麼?
  7. 耶穌說法利賽人還做了許多假冒為善的事 (13節),除了藉故不孝敬父母以外,你還知道那些?這對我們有什麼提醒?
  8. 思考:今日基督徒也有「聖餐」、「浸禮」的儀式,按照耶穌所說的,基督徒會不會也在這些儀式上成為「假冒為善」?如何才能避免?
『你們既知道這事,若是去行就有福了。—約翰福音13:17』
  1. 法利賽人奉獻為了逃避照顧父母 (11-12節),今人奉獻為了減少交稅?捫心自問,如果今天對教會的奉獻不能抵稅的話,我還會作一樣的奉獻嗎?
  2. 開口唱詩讚美主,奉獻金錢聽講道,難道這就是敬拜的全部?如果不是,什麼才是?
  3. 反省:「嘴唇尊敬神,心卻遠離神」是不是我的生活寫照?比如說,我是不是雖有固定的讀經、禱告、聚會習慣,但心卻與神有隔閡、與神的關係若即若離呢?如果是的話,怎麼辦?
『你的言語一解開就發出亮光,使愚人通達。 —詩篇119:130』
今明兩天的經文記錄傳統猶太教與耶穌之間發生了更深的衝突。這裏的法利賽人和文士,是耶路撒冷的宗教領袖所派來的代表,要詳細調查耶穌的教導與工作。當時耶穌的工作已經大有名聲,類似的代表以前也來過,他們曾惡意指稱耶穌是靠著鬼王別西卜的能力趕鬼 (參5/21靈修)。他們可說是從一開始就存有偏見與懷疑。這一次,他們逮到了門徒們的小辮子:「不照古人的遺傳,用俗手吃飯」(5節) 而公開向耶穌興師問罪。「俗手」就是沒有洗手吃飯。除非你是猶太人,你很難明白不洗手吃飯究竟是犯了什麼滔天大罪。這裏說的不是手的清潔衛生,而是指禮儀上的不潔淨(ceremonial defilement)。這是法利賽人和文士根據舊約利未記的禮儀律發展出來的一套繁複的洗滌規條。譬如,餐前洗手,至少需要一圓形木筒四分之一的水,首先把水倒在手指正面掌心向上的雙手上,必須流到手背,直至腕關節﹔從腕關節滴下來的水,不能流回手指,因為這水已經接觸過不潔的手。一位嚴謹的猶太人不但在餐前如此洗手,甚至吃每一道菜前都要洗一遍。如果他們不這樣做,在禮儀上就是不潔淨,也就不能敬拜神。至於「古人的遺傳」則是除了記載在聖經裏的成文的律法,歷代的文士所增添的口傳的律法,如洗手之類的規條。這些口傳的律法就是古人的遺傳,跟聖經的律法有同等的約束力。

針對法利賽人和文士的責難,耶穌說他們是「假冒為善 hypocrites」(6節)。「假冒為善」的原意是「演戲的」,也就是說,他們所謂的敬虔,不過就是「演戲給人看」罷了!祂又引用先知以賽亞的預言:「這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我」(以賽亞書29:13) 來指責他們只有形式上的敬虔,以為只要禮儀和儀表做得足夠,崇拜神就一定沒有問題。好比說,聖經並沒有提過這樣的洗手規矩,但這些人卻認為這個規條是取悅神所必需的。其實沒有人會質疑法利賽人在遵守這些傳統規條上的熱心,也沒有人會否認它們原初的目的是要尊崇神。但耶穌指出,他們自稱是倚靠聖經的,其實卻是以自己的遺傳來取代它 (7節上)。外在的敬虔本當是內在實際形諸於外的記號,但是他們表裏不一致,所以再怎樣敬拜也是枉然 (7節下)。

接著耶穌用一個「各耳板」的例子來說明他們所遵行的遺傳如何違背神的誡命。「各耳板」是一種特別的奉獻,指人向神起誓要奉獻給聖殿的財物。猶太人如果已起此誓,父母便沒有權利去要回。但事實上這一筆錢既不需要真的放入聖殿,當事人仍可經營使用,但卻逃避了法律上供養父母的責任。這是當時猶太人的拉比所容許的。 所以耶穌說,這正是他們以人的遺傳『廢了』神的誡命的代表作。耶穌還說「你們還作許多這樣的事」(13節),言下之意,法利賽人過度看重潔淨之禮,也是「這樣的事」之一,也就是說猶太人完全偏廢了這潔淨之禮背後真正的意義。

耶穌經常對最壞的罪人發慈祥的恩言,為他們大開恩門,卻用極嚴厲的話語揭穿那些虛有其表的假敬虔人。聖經清楚教導我們不單要避免罪,也必須避免徒有「基督徒外貌」的危險。借古喻今,我們實在應該好好反省,不要讓外在的活動及事奉,取代了內心的敬虔。神不看重你的"表",祂看重的是你的"心"如何,如箴言23:26所說:「我兒,要將你的心歸我;你的眼目也要喜悅我的道路。耶穌對我們的要求跟對法利賽人的要求沒有不一樣。如果主耶穌今天在我們的中間,我能經得起祂的查驗嗎?願神幫助我們活出真正的信仰生活!

『...乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。—以弗所書5:18-19』
SuppHymn 我願觸動袮心弦 詞曲 施弘美 讚美之泉 專輯《展開清晨的翅膀》——『每當我來到主你寶座前 我心我靈向你俯伏敬拜 懇求你心意像我顯明 我願觸動你心弦 全心討你喜悅...』 夜深人靜,寧謐安詳時,輕唱這首詩歌,讓主貼近我心,使我只有一個心願:多麼希望天天來到袮的內院,與袮親近。主啊!願我觸動袮心,討袮的喜悅...
『應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』
親愛的天父,求祢幫助我,用心靈與誠實來敬拜祢,求祢叫虛假和謊言遠離我,使我作個心口如一的基督徒。奉耶穌基督的名,阿們!
 請先默想反思上列經文問題後,再根據需要選擇一或多篇參考閱讀。
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亮光
勿帶罪事奉神 耶穌的這句「假冒為善」、「心卻遠離我」說得一點也沒錯,今天,這句話就是對著我們說的,我們的基督徒做久了,很容易把「罪」看輕了,卻把「為主發熱心」看得太重......
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表裡一致 每一次教會復興的主軸,呈現出來的都一樣,就是“悔改”,為什麼我們要悔改呢?為著我們“知道”,卻沒有去“做”,這就是我們今天的主題“表裡不一致”,表裡不一致就是教會失去光和熱的主要原因......
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信息
裡外一新 猶太人第一世紀的書籍都集中在什麼食物可吃,什麼食物不可吃之上。他們以為這樣就可以使他們在神面前有一個合法的地位。然而耶穌卻一針見血的指出這整個制度的漏洞......
SuppTestimony
見證
猩猩,閉嘴! 葛爾驚慌失措,開始四下逃竄,一面尖叫著:「救命啊!我要被活活吞吃了!救命!」正當他抓狂之際,那隻獅子卻一把抱住了這隻大猩猩,說:「你再不閉嘴,我們兩個都要給炒魷魚了! 」......


 

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