22 第二日，站在海那邊的眾人知道那裏沒有別的船，只有一隻小船，又知道耶穌沒有同他的門徒上船，乃是門徒自己去的。 23 然而，有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。 24 眾人見耶穌和門徒都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。 25 既在海那邊找著了，就對他說：「拉比，是幾時到這裏來的？」26 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。 27 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」
 接下來三天，我們將看到經歷了「五餅二魚」神蹟的群眾，千方百計追尋耶穌，然後與耶穌之間的「五問五答」(25, 28, 30, 42, 52節)。「五餅二魚」神蹟後的第二天，那些在夜晚散開的人再次聚集尋找耶穌。他們知道前一晚耶穌並沒有和門徒同去，但有些人上船過海到了迦百農時，卻發現耶穌也在那裏。很自然的他們就問：「拉比，是幾時到這裏來的？」 (25節) 這是他們的第一個問題。主耶穌並沒有回答他們的問題，而是直截了當的點出他們尋找祂的動機不對：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」(26節) 如果不健忘的話，你應該還記得：「神蹟」的含意不是單指著神奇的事，而是有「記號」的意思。也就是說，神蹟就是「神兒子的記號」——「人子是父神所印證的」(27節) ，看到這記號就該知道這是神的兒子。眾人不是因著認識神的兒子而跟隨祂，因此耶穌很不客氣的說了這麼重的一些話，說：你們來此不過是吃了餅，飽足了，這是你們來此的動機。他們是看過了神蹟，不，事實上他們一點也沒有看到，因為他們沒有真的領會這神蹟的意義。
群眾是為了今生的滿足去尋找耶穌，從海這邊找到海的那一邊，勞苦是夠勞苦了，只是動機不正確。於是耶穌接著用底下這段奇妙的話語勸導他們：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」(27節) 主耶穌這話的意思，不是禁止我們為著肉身的生存而勞力 (參帖撒羅尼迦後書3:10)，而是說不要以它為我們勞力的重心，更不可以它為我們勞力的全部。祂要我們把眼光轉到『永生的食物』 上面，那是指屬靈的、供靈命生長所需的食物。『勞力』在此並不單指肉身方面的勞苦，也包括心志上的努力(參腓立比書1:27)，特別是指『信心』(參明日經文29節)。 「就是人子要賜給你們的」這話暗示『那存到永生的食物』實際上並不是人憑己力所能贏取的一種東西，而是耶穌基督的一種賞賜。 耶穌的話如暮鼓晨鐘，發人深省！人犯罪離開神之後，眼光就很難離開屬地的事物而專注在屬天的生命。「生命 (永生)」和「生存」不同。「生存」是只求能存在這個世界上，不管甜還是苦，就如俗語所說「好死不如賴活」。今天世上許多人只是求「生存」而已，他們不求得著「生命」，對永生毫無盼望，有朝一日一口氣接不上來時，一切學問事業、財富地位都歸於無有，什麼也帶不走，一生的努力盡成虛空！耶穌的話再一次提醒我們：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的......」在世上留下遺產是短視的，有智慧的人會花時間去建立不能朽壞、永恆的基業。 你生存在世上不是為了要人紀念，而是為「永恆」作準備。終有一天，你會站在神的面前，祂要查核你的一生 (參羅馬書14:10下,12)。慶幸的是，神原希望我們通過這個考試，因此祂把試題預先給了我們。根據聖經，神至少會問兩個重要的考題：【一】"你曾否接受我的兒子耶穌為你所做的一切？" 這是真正要緊的問題。耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去」(約翰福音14:6) 【二】"你將我所給你的用來做什麼？" 你的一生做了什麼？這包括神給你的恩賜、才幹和資源等等。你把它們全用在自己身上呢？抑或用在完成神為你預定的人生目的上？第一個問題決定你將來會在那裏度過永恆；第二個問題則決定你在永恆中做什麼 (取材自『標竿人生』)。透過『跟隨耶穌』的每日靈修計劃，希望你能夠預備好回答這兩個問題，作個智慧人，為人生作出正確的抉擇！
主啊！求祢將我從必朽壞的事物上釋放，幫助我將眼光更多地放在不朽壞的事物之上，引導我多為永生的食物勞力。奉耶穌基督的名，阿們！
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