『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

1. 思考：這段經文中，主耶穌表明祂有那兩個身分 (29,35節)？這些身分又有何暗示？與「五餅二魚」的神蹟有何關係？
2. 為什麼眾人要問：「我們當行甚麼才算做神的工呢？」(28節)？
3. 眾人認為「永生的食物」（見昨日經文）可因著他們的工作而得，但耶穌說如何可得？(參29節)
4. 為什麼眾人挑戰耶穌：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底做甚麼事呢？」 (30節)？這與耶穌以上的回答有無關係？
5. (續) 群眾聽出耶穌暗示自己是彌賽亞，便要求祂行個神蹟 (30節)，難道群眾沒看過神蹟嗎？何時看見過 (參6/18靈修)？為什麼他們認為沒看見過神蹟呢？
6. 「嗎哪」的故事與那一位偉大的以色列先知有關？「嗎哪」在他們的心目中有何特別之處，以致眾人要說：「我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」(31節)？
7. (續) 群眾這樣問，可能是認為嗎哪是天上來的，而五餅二魚不過是地上的食物，沒什麼了不起。耶穌如何回答 (32-33節)？祂的回答表示嗎哪是什麼的預表？
8. (續) 群眾領會了耶穌的意思沒有？(參34節)
9. 耶穌說的「不餓」、「不渴」是描述什麼光景 (35節)？試舉實例說明。
10. 思考：群眾「還是不信」 (36節) 的原因是什麼？
11. 思考：什麼人是「父所賜給耶穌的人」(37節) ？(參40節)
12. (續) 對這些人，耶穌的應許是什麼？(參37,39,40節) 思想：耶穌說這些話是怎樣的語氣？這說明什麼？
13. 神差耶穌來世上的意思是什麼？我們在當中當扮演什麼角色？ (39-40節)

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

1. 有時真不明白，明明努力事奉，為何所得到的只是疲累？你曾為「神要我們做什麼」困惑過嗎？耶穌在這裏給了一個答案 (29節)，你打算如何應用在你的事奉上？
2. 你現在感受到靈裏面的饑渴嗎？(無論答案為何) 你接著該怎麼作呢？
3. 「一切『見』子而信的人」(40節) 『見』字的原文動詞顯示全句的含意為：『凡思想子真正是誰，因而相信祂的人。』反思：你是如何「思想」耶穌的？你對耶穌的信心是否透過常常思想祂而得以不斷增長？
4. 親愛的朋友，你正在勞苦重擔當中嗎？耶穌說：「凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他」 (37節) 思想：這個應許對你的勞苦重擔有什麼幫助？你該如何抓住這個應許呢？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

當耶穌說到「為那存到永生的食物勞力」(27節) 時，從生活的經驗，群眾知道應當是作工的得工價，因此，他們立即想到為那存到永生的食物，也應當得作工，於是提出他們該要付出何等勞力的問題 (28節)。這是他們問耶穌的第二個問題。主耶穌的回答是：「信神所差來的，這就是做神的工」(29節) 因為這「永生的食物」不是屬物質的，也就不是勞力作工所能換得來的：那是主耶穌自己，要得到祂的方法惟有「相信」。這是全然不同的觀念，全然不同的道路——神要人做的唯一工作就是「信心」！

耶穌的回答引起猶太人群眾們第三個問題：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底做甚麼事呢？我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」 (30-31節)，他們的思想仍然在"吃飽"這件事上，因此無可避免地又聯想到曠野的「嗎哪」(參出埃及記16章)，並且想到賜嗎哪的摩西 (猶太人的觀念中，賜嗎哪的是摩西)。這個問題的意思是：「很好，你說的這句話實在是彌賽亞的宣稱，你就加以證明吧！」因為猶太人稱嗎哪為神的糧 (出埃及記16:15;詩篇78:24)，他們認為要每天早上有嗎哪吃，那才算是神蹟；猶太的拉比們強烈地相信，當彌賽亞到來時會再帶來嗎哪；他們又認為賜下嗎哪是摩西一生工作的最高成就，彌賽亞應當超越他的工作。換言之，猶太人是向耶穌挑戰要祂拿出神的糧來支持祂的宣告。他們不把五千人吃飽的糧當作神的糧，因那看起來不過是一般的麵包。他們認為嗎哪是不同的，是真的考驗。

耶穌對這問題的回答是雙重的：首先，祂提醒他們嗎哪不是摩西賜下的，是神賜下的 (32節)。第二，祂告訴他們嗎哪不是神的糧，只是神的糧的象徵，因為吃嗎哪雖可以使肉體得飽，卻不能永遠活著；神的糧卻是那從天上來的，不止給人肉體的飢餓得以飽足，而且賜給人生命 (33節)。猶太人並不知道耶穌說的真糧就是指祂自己，故問祂要這糧 (34節)，因他們的心仍想著普通的糧。這個回應使耶穌作了一個偉大的宣告：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」(35節) 這是在約翰福音中主耶穌的第一個自我宣示。約翰福音中，有關耶穌宣稱祂自己「我是...」的主要經文有七處，以後我們會陸續讀到。這宣告在原文是莊嚴而加重的語氣，表明祂自己就是『我是自有永有 (I Am that I Am)』(出埃及記3:14) 的神。

這是耶穌的自畫像之一。耶穌是那永生的食物，不是世界的、物質的食物；祂是天上賜下來的食物，不是從地上買來的。人如何必須吃世上的食物，才能免去肉體的饑餓；照樣，人也必須吃主耶穌這「生命的糧」，才能免去靈裏的饑渴。耶穌是給人靈魂滿足的生命之糧，叫人永遠不飢不渴。這天上的糧是又真又活的，帶著恩典與能力，能保守跟隨祂的人，叫一個都不會失落 (37,39節)，並且在末日祂要叫信祂的人復活，死亡不會勝過耶穌基督所賜的生命 (39,40節)！

主耶穌作「生命的糧」是件非常嚴肅的事，也是極其寶貴的事，因為生命是經由復活來顯明的，不能復活的都不是生命，既然是復活的，就是永遠的，不再有死亡的。「生命的糧」是引出「復活」的，而復活又是「生命」的性質。可悲的是，群眾抱著錯誤的彌賽亞觀念，以為耶穌來是供應物質需要的。當然他們要生命，所以他們要冠耶穌為王。他們認為，吃飽，生命就來了。當肚腹飽足了之後，就能活著。今天很多人也這樣想，使徒保羅曾流著淚說到一些人的光景：「他們的神就是自己的肚腹」(腓立比書3:19) 按今天的說法，世人要衣服、珠寶、財富、名位以及足夠吃喝玩樂的東西，他們以為這就是生命的內涵。但耶穌來了，說：「我就是生命的糧」祂教我們不要為那必壞的食物勞力，不要使你的生命受物質的支配；要為那存到永生的食物勞力，因為它才能摸著你生命最深的需要。耶穌來了，要叫我們得生命，人們所要得的那些東西，最終還是在耶穌所賜的生命中才能產生永恒的意義。

耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」耶穌使我們進入與神的新而可愛的關係之中，神變成一個親密的朋友，我們曾懼怕而不認識的一位現在已經很熟悉了。新的滿足進入生命，飢渴已經過去。人心找到他要尋找的東西，生命不再只是生存，而變成一件又喜樂又平安的東西。就是在最後一天一切都完結了，我們也仍然平安。基督所給予我們的是現時間的生命與永恒裏的生命。這是白白給予的，是普世性的。這個邀請是給所有的人的，只要接受，生命的糧就是你的！

『...乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。—以弗所書5:18-19』

我心別無所求 曲 Wes Sutton e麥音樂——『在這一生中 除祢以外 我別無所求 我只願倚靠祢的恩典而活 唯有祢是我心所望 最大的幫助 喔主 我只願能見祢榮面...』 我們該問一問自己，到底渴想什麼？困難趕快解決？病得醫治？還是神自己？一個渴想神的人是最聰明的，因為神說，得著祂就得著醫全體的良藥...

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

親愛的主，謝謝祢作我生命的糧，謝謝祢充實了我的生命，更謝謝祢應許永不丟棄我！感謝讚美祢，奉耶穌基督的名，阿們！

請先默想反思上列經文問題後，再根據需要選擇一或多篇參考閱讀。

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