31 耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加坡里境內來到加利利海。 32 有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。 33 耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭， 34 望天歎息，對他說：「以法大！」就是說：「開了吧！」 35 他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。 36 耶穌囑咐他們不要告訴人；但他越發囑咐，他們越發傳揚開了。 37 眾人分外希奇，說：「他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話。」
29 耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。 30 有許多人到他那裏，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。 31 甚至眾人都希奇；因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的 神。 （馬太福音15：29-31）
18 耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。 19 耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」 20 那人就走了，在低加坡里傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。 （馬可福音5：18-20）
27 眾人都驚訝，以致彼此對問說：「這是甚麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。」 28 耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。（馬可福音1：27-28）
12 那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與 神，說：「我們從來沒有見過這樣的事！」（馬可福音2：12）
41 他們就大大地懼怕，彼此說：「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」 （馬可福音4：41）
 耶穌醫治耳聾舌結的人，是馬可福音獨記的神蹟之一，馬可獨記的神蹟只有二個，另外一個是耶穌在伯賽大醫治一個瞎子 (馬可福音8:22-26)。馬太福音也對耶穌這段行程有所記載，但卻是籠統的記載：「有許多人到祂那裡，帶著瘸子、瞎子、啞吧、有殘疾的，和好些別的病人，都放在祂腳前，祂就治好了他們。」(馬太福音15:30) 既然耶穌醫好了這麼多的病人，為甚麼馬可福音只單獨記載這一個耳聾舌結的人得醫治呢？首先我們當注意到，耶穌這次去加利利，本可離開推羅境界後，往南走即可抵達。但祂的行程相當迂迴曲：先北繞西頓、再轉往南邊經低加波利，然後再往北折到加利利 (參右圖)。在福音書中不時可以看見主耶穌要到一個地方的時候，故意繞道而行，多經過一些別的地方才到達目的地，這無非都是因為主的心常常顧念人的靈魂，總是想多到一些地方，使多些人得蒙祂的恩澤，得聽祂的恩言。祂總是不怕為罪人多受些勞苦、多走些路，使他們多有機會認識祂。祂雖然常常忙碌得沒有時間吃飯或休息 (馬可福音3:20-21，參5/21靈修)，卻總有時間為罪人奔勞，向罪人講道的。
「有人帶著一個耳聾舌結的人，來見耶穌。」(32節) 將這聾啞之人帶到耶穌這裏來的又是朋友的信心，就像癱子的故事一樣 (馬可福音2:1-12，參4/7靈修)。耶穌似乎也期望這個人本身至少能有某種回應，所以祂好像獨自一人演默劇似的，先領他離開眾人到一邊去，使他能不受眾人的攪擾，不看人，只看主；接著用指頭探這人的耳朵，又吐唾沫抹他的舌頭，然後望天嘆息，再用一句話就醫好了他 (33-34節)。這些動作有何象徵意義嗎？『探耳』表示封閉的耳朵開了；『吐唾沫』象徵把舌頭說話的障礙除去；『望天』表明父神是醫治權能的來源；『歎息』表明祂心靈深處的同情和憐憫。耶穌的這種肢體接觸，表示對聾啞人的細心與體貼，甚至連聾啞之人自己也能明白耶穌的意思。 我們要留意接下來群眾所說的話：「他所做的事都好」 (37節上) 這句話極似神最初創造宇宙時，對自己的創造所說的話：「神看著是好的 」一樣 (參創世紀1:4,10,12,18,21,25,31)。最初，神的一切創造都是美好的，但是人犯了罪而破壞了這種美好。耶穌現在到來，祂所做的，就是重新再創造這個世界，祂權能的彰顯就是為此。不僅神看祂的工作是好的，在這個故事中，甚至連人也是這麼認為的。原先說話的這些人可能沒有注意到他們自己說了些什麼，但這句話卻被跟著耶穌的門徒敏銳地捕捉到，聖靈又感動福音書的作者馬可記錄下來，叫人特別注意：主耶穌一切所作的都是為人的好，人應當有感恩的心！對比數天前的經文，猶太人中的法利賽人和文士對耶穌懷有敵意的批評論斷，這又是何等諷刺的一個例證！
主啊！我的生命中有許多破口，使我無法留住祢的祝福，求祢為我修補，像祢醫治這病人一樣，使我靈裏重新健壯。奉耶穌基督的名，阿們！
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