昨天的經文提到，主耶穌說：「
你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」當時的猶太人聽了很不服，認為自己並沒有賣給人作奴隸，有什麼不自由呢？他們說：「
我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕；你怎麼說，你們必得以自由呢？」 (33節) 他們回答得很好，這回答在某些方面來說是對的。因為歷史上，猶太人雖然受過埃及、亞述、巴比倫的統治，他們當時也在羅馬人的統治底下，但實際上他們從未被征服過，外族可以統治他們的肉身，卻從來沒有折服過猶太人的靈；他們也從未被其他種族同化，正如數千年前的先知預言：「
這是獨居的民，不列在萬民中。」(民數記23:9)。
此外，猶太人更有一個最最重要的觀念，就是：「我們的父就是亞伯拉罕」(39節)。他們認為亞伯拉罕是宗教史上最偉大的人物，相信單憑神對他的寵愛，他的子孫也因此得蒙蔭佑，安全無比。當時猶太人甚至有俗語傳說："祖宗亞伯拉罕坐在地獄門口，不許他任何一個子孫下入地獄。" 了解這個背景，就不難理解為什麼猶太人的宗教領袖偏執到一個程度，對耶穌的任何話都聽不進去了。
主耶穌並沒有否認他們的說法，猶太人的心的確沒有被任何人征服過。但祂立刻把整個談話的重點轉移到「屬靈」的層面，並讓他們知道，祂所說的，根本不是在「物質」的範圍內。他們以為自己是自由的，從來沒有作過誰的奴僕，所以並不需要釋放。但是在神的眼中，全地的人只有兩個族類，不是兒子，就是奴僕。祂說：「所有犯罪的就是罪的奴僕」(34節) 他們從未被任何外邦國家征服過，但是他們一直是「罪」的奴僕，現在仍然是罪的奴僕，且被罪所管轄，因而失去了與神的接觸，以至於當這位兒子按著天父的意思向他們說話時，他們無法明白。
耶穌還間接提出警告，猶太人只要注意聽，就會懂得「奴僕」一 詞，提醒他們注意到僕人和兒子在家中的地位迥然不同。兒子能夠永遠住在家中，僕人則隨時可能被逐出 (35節)。事實上，耶穌是對猶太人說：「你們自以為在神家中享有兒子的身分，沒有人能把你們逐出神的家門。要注意啊，你們的行為使你們成為罪的僕人，因此隨時都有被主人逐出的可能。」耶穌警告，利用神的憐憫是一件可怕的事──而猶太人正是如此。當然這項警告不限於對猶太人發出，也是對今天的我們發出的。
猶太人沒有辦法接受主耶穌所說的，「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了」(36節)。如前所述。他們總是認定，有亞伯拉罕就夠了，他們並不需要耶穌，就算耶穌是神的兒子，他們也可以不要祂。他們想，亞伯拉罕在神面前是那樣蒙愛，作他子孫的自然也是 在神面前蒙愛的。他們只看見「血統」的關係，而沒有看見「生命源頭」的事實。所以他們說，「我們的父就是亞伯拉罕」(39節)；從宗教的立場上看，「他們說，我們不是從淫亂生的。我們只有一位父，就是神」(41節)。舊約的先知責備拜偶像的以色列人為「從淫亂而生的」(何西阿書2:4)，因此「不是從淫亂生的」意即他們並不屬於一個敬拜偶像的國度，而是一直在敬拜真神，理應受神的祝福。
他們不停的在跟主耶穌爭辯，因此主耶穌毫不客氣，直接對他們的觀念，予以致命的打擊。主明明的告訴他們，他們的表現一點不像亞伯拉罕，亞伯拉罕熱誠接待神所派來的使者 (參創世紀18:1-8)，而他們卻處心積慮地想謀害祂這位神的兒子。這種行徑為亞伯拉罕所不齒，怎麼還敢自稱為亞伯拉罕的後裔呢？(39-40節)。他們也完全沒有一點出自神的生命的氣味，「倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來」(42節)。真相是：他們完完全全是跟從魔鬼所行的，是魔鬼的兒女 (44節)。因為他們的行為完全符合魔鬼的特徵：私欲作祟、殺人(要殺耶穌)、扭曲真理、說謊；他們所謂的自由，不過是在罪中的假自由——有犯罪的自由，卻沒有不犯罪的自由——罷了。
親愛的弟兄姊妹，當我們讀這段主耶穌與猶太人的對話時，不要以為我們只是個旁觀者，還可以對這些虛偽的猶太人指指點點。正確的態度是把自己代入猶太人的角色，注意聽主耶穌對我怎麼說。猶太人認為自己自由得很，沒有作過誰的奴僕；我是否也認為自己還算自由？但仔細想一想，當我得罪了兒女、配偶、或家人，我有向他們認罪的自由嗎？當別人得罪我的時候，我有饒恕那些人的自由嗎？猶太人認為自己是亞伯拉罕的子孫與神的選民，「理所當然」會得到祖先的蔭庇和神的祝福，但事實是他們與神的祝福無分；我是否也認為信了主，就「理所當然」得永生，而怠忽了屬靈生命的追求呢？猶太人的「信」被耶穌的話證明是假的信，這是給我們的警惕；求主幫助我們，不要重蹈猶太人的覆轍！
