1 「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。 2 從門進去的，才是羊的牧人。 3 看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。 4 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。 5 羊不跟著生人；因為不認得他的聲音，必要逃跑。」
6 耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。 7 所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。 8 凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。 9 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。 10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。
1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說，主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？ 3 你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。 4 瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。 5 因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。 6 我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。 ... 11 「主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。 12 牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裏救回牠們來。 13 我必從萬民中領出牠們，從各國內聚集牠們，引導牠們歸回故土，也必在以色列山上─一切溪水旁邊、境內一切可居之處─牧養牠們。 14 我必在美好的草場牧養牠們。牠們的圈必在以色列高處的山上，牠們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。 15 主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使牠們得以躺臥。 16 失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養牠們。 (以西結書34:1-6, 11-16)
1 耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。 2 他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。 3 他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。 4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 5 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。(詩篇23)
9 因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，
10 你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。(歌羅西書2:9-10)
29 我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。 30 就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。(使徒行傳20:29-30)
約翰福音第十章是緊接著第八章和第九章的「光明與黑暗」和「瞎眼與看見」的主題而來。由於法利賽人緊緊抱著律法的條文不放，甚至看見瞎子開眼也不在乎，以致他們敵視神兒子的心節節升高。他們並不知道這樣做的後果有多麼嚴重，但耶穌知道他們的危險已到了極處。祂不甘心他們這樣抱著關於神的知識而走向滅亡，因此語重心長的向他們再說了這些話，給他們指明真相。整篇談話中，我們看到耶穌像個慈愛的父母，苦口婆心，不厭其煩地耐心勸那悖逆頑梗的孩子，希望他們可以悔改回轉。
這是約翰福音書裏惟一被稱為比喻的。這裏的"你們"、"他們"指的是「法利賽人」。法利賽人向來以律法權威自居，自認惟有他們才能帶領別人認識神。因此這個牧人的比喻是針對他們而發的。猶太民族是游牧民族，巴勒斯坦是牧羊地區，所以牧羊人與羊的比喻，是猶太人所熟悉的。舊約聖經當中，經常將「神與猶太人」或「君王與百姓」的關係，用「牧羊人與羊」來作比喻 (參考以西結書34章)。神就曾命先知發言攻擊以色列的統治者，說他們這些牧人只知牧養自己，卻不牧養群羊，以致他們變得瘦弱、患病、受傷。神還說，祂必親自作以色列的牧人，使他們得以躺臥安息。牧人有真也有假，真牧人「為羊捨命」，假牧人則是為了偷、搶、毀壞、殺害 (10節上)。對耶穌的比喻，通曉聖經的法利賽人理當一點就明，耶穌以比喻來提醒法利賽人，喚醒他們不要作個神口中的假牧人。你覺得法利賽人聽懂了嗎？ 約翰福音在這裏提到了耶穌的第四個「我是」(神的自稱)——「我就是門」(9節)。「門」是羊群出入羊圈必經之處，也是一個可以開啟、關閉的關卡。主耶穌以「羊圈的門」來比喻祂自己，並明確指出：凡從祂進去的，必然得救。因為祂就是那「救恩之門」。換句話說，若不藉著耶穌基督，就沒有人能得救，因為祂是唯一的救主！不僅如此，凡從祂這門進去的人，除了得救之外，耶穌還應許他們：「我來了，是要叫羊得生命，並且『得的更豐盛』」(10節下)。很多基督徒誤解耶穌應許的「更豐盛的生命」為健康無恙、生活平穩、夢想成真、困難解決。換句話說，他們期待基督徒的生活輕省容易，他們期待地上如天堂。這種自以為是的見解，把神當作隨時隨地滿足個人慾望、聽候使喚的阿拉丁神燈。但實際不是這樣的，耶穌說的是一個「生命的歷程」，祂為人所訂的人生終極目標不是安逸享樂，而是品格的塑造。「得的更豐盛」的意思是「每一件事都得到最富足的地步」。 怎麼說呢？信耶穌的人起頭所能享受生命的程度，僅不過是一點點而已，但越享受就越被擴大享受的度量，以致於越過享受越多，而達到豐盛的地步。這是屬靈的福氣，不是用屬物質的眼光可衡量的。進一步說，「得的更豐盛」的含義是人完全的得著神自己。神自己是如何豐盛，人所得著的就是如何的豐盛。這實在是一件太大的事，是神的兒子要在人中間作的最大的事。但是神自己的豐盛並不是任何一個人所承受得了的。因此，主耶穌在地上不只是找幾個人來承受神的豐富，祂也在尋找一個團體的器皿來承受神完全的豐滿，這團體就是神的教會，只有教會才能完全承受神完全的豐盛。這該是主在這裏提說「羊圈」的含義，和明日經文提到要找另外的羊，使他們合成一群的原因。一個享有「更豐盛的生命」的人，他們的生命將會有以下的特質： 第一、 他們深深汲飲活水 (約翰福音4:14，參3/20靈修)。人若充分了解並完全接受耶穌基督的福音，這福音就會醫治破碎的心，為生命注入意義，並使人的生命充滿無比的喜悅。這福音會使人生活中充滿驚奇，充滿內在的靈性之火。這是一種在心中充滿對耶穌的渴慕，因而對祂所培養出的一種不動搖的信心的結果。 第二、他們的心裡充滿著愛 (馬太福音22:37-40)。「愛」是福音的要素，也是一切誡命中最大的。那些在生活中汲汲營營，為了追求一己的自私欲望，而將他人排除在外的人，將會發現到頭來，他們的喜悅是膚淺的，他們的生命沒有什麼意義。只有當我們透過無私的愛與服事，將自己的生命與他人的連接在一起時，才會得到最大的喜樂與滿足。這就是主耶穌為我們所作的。 第三、他們在天父的協助下把自己的生命創造成一幅傑作 (哥林多前書2:9)。無論我們的年紀、情況或能力如何，神都能在我們每個人的生命中創造出一些非凡的東西。好比大衛把自己看作牧羊人，主卻把他看作以色列的王；約瑟曾作過奴隸，主卻把他看作一位拯救以色列的先鋒。我們都是那位不朽且全能的慈愛天父的兒女，每一個人的內在都閃耀著偉大特質的火苗，那是來自我們慈愛永恆天父的一項恩賜。如何使用那項恩賜，則是個人意志的決定，及得著豐盛生命的契機。 親愛的弟兄姊妹們，「豐盛的生命」是一種「屬靈的生命」。有許多人坐在耶穌基督福音的豐盛筵席上，卻只稍作品嘗，人雖然定期到教會，但心卻在別的事物上，對股市的走向，工作的最新趨勢以及娛樂休閑更感興趣，而不是聖靈、仁愛、捨己、犧牲、饒恕的十字架道理。這真是何等令人惋惜的事！許多人所不知道的是，「豐盛的生命」是沒有捷徑，是無法坐享其成的。它是藉著我們的主耶穌基督，經由「信心」、「愛心」與不斷「操練敬虔」而來的。這樣的生命不是我們可以訂購，並期待在下午的郵件中收到的；這樣的生命也不是沒有艱難與憂傷的。它更不是那種光坐著就可以一路到底站的事，而是一趟美好的旅程，這旅程在很久很久以前就已開始，且將永無止盡。每一個信主的人，惟有追求耶穌所賜的「更豐盛的生命」，我們的人生才有真正的意義。謙卑祈求主幫助我們都能如此行，奉耶穌基督的名，阿們。
主耶穌感謝祢，因祢與我同在，使我得著生命，更謝謝祢賜我豐盛的生命。求祢幫助我，使我的生命在祢裡面愈來愈豐盛，直到將來見祢面的時候。奉耶穌基督的名，阿們！
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