第31週第1天 7月30日 眼明心瞎    
約翰福音 9:24-41
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20 他父母回答說:「他是我們的兒子,生來就瞎眼,這是我們知道的。 21 至於他如今怎麼能看見,我們卻不知道;是誰開了他的眼睛,我們也不知道。他已經成了人,你們問他吧,他自己必能說。」 22 他父母說這話,是怕猶太人;因為猶太人已經商議定了,若有認耶穌是基督的,要把他趕出會堂。 23 因此他父母說:「他已經成了人,你們問他吧。」

24 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來,對他說:「你該將榮耀歸給 神,我們知道這人是個罪人。」 25 他說:「他是個罪人不是,我不知道;有一件事我知道,從前我是眼瞎的,如今能看見了。」 26 他們就問他說:「他向你做甚麼?是怎麼開了你的眼睛呢?」 27 他回答說:「我方才告訴你們,你們不聽,為甚麼又要聽呢?莫非你們也要作他的門徒嗎?」 28 他們就罵他說:「你是他的門徒;我們是摩西的門徒。 29  神對摩西說話是我們知道的;只是這個人,我們不知道他從哪裏來!」

30 那人回答說:「他開了我的眼睛,你們竟不知道他從哪裏來,這真是奇怪! 31 我們知道 神不聽罪人,惟有敬奉 神、遵行他旨意的, 神才聽他。 32 從創世以來,未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。 33 這人若不是從 神來的,甚麼也不能做。」 34 他們回答說:「你全然生在罪孽中,還要教訓我們嗎?」於是把他趕出去了。

35 耶穌聽說他們把他趕出去,後來遇見他,就說:「你信 神的兒子嗎?」 36 他回答說:「主啊,誰是 神的兒子,叫我信他呢?」 37 耶穌說:「你已經看見他,現在和你說話的就是他。」 38 他說:「主啊,我信!」就拜耶穌。 39 耶穌說:「我為審判到這世上來,叫不能看見的,可以看見;能看見的,反瞎了眼。」 40 同他在那裏的法利賽人聽見這話,就說:「難道我們也瞎了眼嗎?」 41 耶穌對他們說:「你們若瞎了眼,就沒有罪了;但如今你們說『我們能看見』,所以你們的罪還在。
『 你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少,無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』
8 通達人的智慧在乎明白己道;愚昧人的愚妄乃是詭詐(或譯:自歎)。 (箴言14:8)
18 你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。 (彼得後書3:18)
25 那時,耶穌說:「父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。 」(馬太福音11:25)
17 因為 神差他的兒子降世,不是要定世人的罪(或譯:審判世人;下同),乃是要叫世人因他得救。(約翰福音3:17)
15 你們是以外貌(原文是憑肉身)判斷人,我卻不判斷人。(約翰福音8:15)
『惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。—詩篇1:2』
  1. 你覺得這個瞎子在25節與31-33節的證詞,力量在那裏?
  2. 法利賽人為什麼要千方百計否定瞎子得醫治的事實?你對耶穌說他們才是「瞎了眼」的評語有何領悟?
  3. 這個被醫治的人因自己所作的見證,得到了那兩個結果(34節,38節)? 若需要取捨時,你的選擇是什麼?
  4. 思考:約翰為什麼要特別記載:「耶穌聽說他們把他趕出去,後來遇見他」(35節),為什麼不直接寫「耶穌後來遇見他」就好?顯然耶穌知道這瞎子被趕出了會堂後,再次找了這瞎子。你能體會耶穌這樣做的用心嗎?
  5. 為什麼耶穌要問這個人「你『信』『神的兒子』嗎」(35節)?
  6. 昨日經文的第11節和第17節,到今日經文的第38節,這個被醫治的人對耶穌的認識有怎樣的轉變?
  7. (續) 這是不是也是你的信心歷程?
  8. 根據今日經文,耶穌是為了什麼到世上來 (39節)?
  9. 耶穌說:「我為審判到這世上來」(39節) 這話和主在別處的話似乎有所抵觸,比如約翰福音3:17 (3/16靈修),實則並無矛盾,為什麼?
  10. 思考:為什麼耶穌來到世上,能夠『叫不能看見的,可以看見;能看見的,反瞎了眼。』(39節) ?
  11. 耶穌對法利賽人說:「你們若瞎了眼,就沒有罪了;但如今你們說我們能看見,所以你們的罪還在」(41節) 這句話是什麼意思?
『你們既知道這事,若是去行就有福了。—約翰福音13:17』
  1. 「(耶穌)後來遇見他」(35節)中的『遇見 found』原文含「尋找」的結果;意即猶太人不要他,但主耶穌卻要他。這對你有何提醒?
  2. 反思:我的心是不是常在「瞎了眼」的狀態中而不自知?如何知道自己的心是不是在「瞎了眼」的狀態中?
  3. 很多道理我們可能說不明,很多疑難我們可能解不開,但在別人面前,我們能否像這個人一樣,肯定地說:“有一件事我知道,從前我是眼瞎的,如今能看見了”(25節)?
  4. 你對自己獲得的救恩有沒有把握?當有人挑戰你的信仰時,你的回應是什麼?
『你的言語一解開就發出亮光,使愚人通達。 —詩篇119:130』
今天我們要來看一段這個人和法利賽人之間生動精彩的對話,是約翰用熟練和清晰的筆觸,把他們刻畫得栩栩如生。對話一方本來是生來瞎眼,但被耶穌行神蹟治好﹔另一方是猶太人宗教界的權威—法利賽人,他們生來有對明亮的眼睛,卻寧願閉著它,耳朵發沉 (馬太福音13:15),只用嘴唇尊敬上帝,心卻遠離祂;且藉著遺傳 (安息日不可作工),廢了神的誡命 (馬太福音15:8)。因為耶穌治好瞎子是在安息日,所以法利賽人一再把他找來盤問,到底是不是真的瞎眼得看見。「將榮耀歸給神」(24節) 是猶太人詰問時常用的句子,意思是「在神的名和在神面前誠實地說」。

但是法利賽人的反復盤問與糾纏不休,卻使這人明白了他們的動機,而感到不耐煩,說:「(你們怎樣說這個人都行) 他是個罪人不是,我不知道。有一件事我知道,從前我是眼瞎的,如今能看見了」(25節)。基督徒的共同經歷,就是許多人不懂得怎樣用正確的語言,來說明他所相信的耶穌到底是誰;然而這瞎子見證了耶穌在他心靈和身上所成就的一切,別人雖然不明白他所想的,卻體會得出他的心境。

接下來他對法利賽人說的話,更令人拍案叫絕:「我們知道神不聽罪人,惟有敬奉神、遵行他旨意的,神才聽他。 從創世以來,未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的,甚麼也不能做。」(31-33節) 大哉斯言!他的下場,卻是被法利賽人「趕出去」(34節),很可能就是「趕出會堂」(參昨日經文)。這個代價不菲,但因著自身奇妙的經歷,他敢和法利賽人公開對抗,換句話說,他是豁出去了。然而真正得著真理的人,不就是理所當然這樣的表現嗎?

「耶穌聽說他們把他趕出去」(35節),主是我們最知心的朋友,當瞎子被趕出會堂後,主再次找到這瞎子,告訴他,耶穌自己才是他真正應該去的"會堂"。主不僅使他肉眼看見,更打開了他心靈的眼睛。瞎子不用去擔心,被趕出會堂後怎麼辦,因為他「已經看見」主 (37節)。親愛的弟兄姊妹,你是否看見主在這瞎子身上的一片用心?當你為真理挺身而出的時候,你還會害怕後果嗎?你是否相信主會像對待那瞎子一樣及時給你幫助和安慰呢?


接下來讓我們看看那生來瞎眼的,怎樣一步步地認識耶穌,這也是我們要學習的功課。他對耶穌的認識是三階段逐漸進步,一個比一個更高。從知道耶穌是「醫治他的人」(11節,昨日經文),到說耶穌是個「先知」(17節),現在這個人承認耶穌是「神的兒子」(38節),他對耶穌的認識可以說是三級跳!不知這是否也是你的體會——耶穌真是奇妙,我們越認識祂,祂就越顯得偉大。然而人際間的關係卻不是這樣,我們對一個人認識得越深,就越發現那人的缺點和失敗;但我們對主認識越深,就越發現祂神奇偉大;不但在有限的時間如此,在無限的永恒裏也是如此。

跟著的經文很重要 (35-41節),可說是約翰記載這個神蹟的主要目的,就在於帶出以下的真理。這是約翰福音第八章「光明」與「黑暗」對立主題的延續。法利賽人在表面上是盤問耶穌的事,實質上他們是在「世界的光」—耶穌面前受審。他們被證實是心眼瞎了,虛偽的面目也完全暴露出來。耶穌說:「我為審判到這世上來,叫不能看見的,可以看見,能看見的,反瞎了眼」(39節)。此話成了整個神蹟事件的總結。瞎子本來看不見,因著主所行的神蹟於啟示,重獲視力與生命盼望;視力正常的法利賽人卻因著拒絕主所傳的道與神蹟,反成了不能看見的瞎子。


主耶穌不單使瞎子看見,更使他看見了其他人所沒有看見的人生希望;相反來說,許多人自以為有充分的視野,可以對人生一目了然,但結果卻拒絕真正生命的源頭與盼望,變成「心靈上的瞎子」。從肉眼看見轉移至信心的看見,使人的眼睛成為真正的"靈魂之窗"。人的視覺故然重要,但更要的是心靈的視覺

耶穌的話提出了一個選擇,是祂一再對世人提出的——「接受祂」還是「拒絕祂」?在耶穌面前,每個人都要作個抉擇,不能棄權,也不可能守中立,因為「光」和「黑暗」、「看見」和「瞎眼」,是水火不相容的。衷心希望我們每個人都已作了正確的抉擇!

『...乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。—以弗所書5:18-19』
SuppHymn 眼光 詞 葉薇心 曲 袁培華 天韻詩班 專輯《飛翔》——『不管天有多黑 星星還在夜裡閃亮 不管夜有多長 黎明早已在那頭盼望 誰能跨過艱難 誰能飛越沮喪 誰能看見前面 有夢可想 上帝的心看見希望 你的心裡要有眼光...』 一首非常動聽的歌曲,送給每一個人。願我們的心裏都有眼光,靠著上帝的大能跨過艱難,在祂的愛中飛越沮喪,在耶穌基督裏用信心與希望築夢...
『應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』
親愛的主,謝謝祢開我的眼,使我能看見,謝謝祢拯救我,使我出黑暗入光明!奉耶穌基督的名,阿們!
 請先默想反思上列經文問題後,再根據需要選擇一或多篇參考閱讀。
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