昨天我們看到主耶穌說了兩個比喻，很清楚的表達出：「要隨時儆醒準備迎接主的再來」。今天我們要看第三個比喻，這是繼前二個比喻，耶穌進一步說明，我們不但要做一個「
儆醒」的僕人，還要做一個「
盡忠職守」的僕人。這個比喻是由彼得的提問引起的：「
主啊，這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？」 (41節)。他的問題非常有趣，又頗醒目。為什麼他要問這個問題呢？
因為人總是不覺得自己有問題。耶穌講儆醒等候，彼得認為自己天天跟耶穌在一起，那裡需要儆醒？應當儆醒的是那些有問題的人。通常一個屬於「每一個人」的責任，最後都沒有人做到，因為「每一個人」(包括你和我) 都有一種很奇特的「
自我防衛」功能，當聽到「每一個人」或「我們」之類詞語的時候，會自動解讀成「那是別人」，所以與我無關。當我們讀主的話語時，必須撕掉這層「自我防衛」的絕緣體，才能將自己的心向主的話語敞開，得著主所賜的亮光。你若努力讀聖經，卻仍未曾領受過主話語的亮光，大概就是這個原因了。
耶穌的作法滿有智慧，祂沒有正面回答彼得，反倒丟一個問題問他：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？ 」(42節)。我們的主實際上是說，我到底是對你們說的，或是對眾人說的，要看情形而定。我是對「我的管家」說話，你們當然是我的管家，但這個門是開放的；別人如果願意，也可以進入我的國，作我的管家。真正的問題在：「誰是那忠心有見識的管家？」
接著，耶穌特別提到應用的例子。教導我們如何作管家 (43-48節)。當主人不在家的時候，管家若盡忠職守，主人回來看見，這管家就有福了，主人會把更多的職責交給管家 (44節)，忠心的獎賞就是更大的職責。在「責任」裡面，人不得不儆醒。有承擔責任的人，比沒有責任在身的人，更加要儆醒謹慎。但若是管家以為主人回來的時候還很遠，他就隨興濫用職權，『就動手打僕人和使女，並且喫喝醉酒。』(45節)，在他想不到的日子，『那僕人的主人要來，重重地處治他，定他和不忠心的人同罪。』(46節)
這個比喻的重點是，神要按照各人的「責任」來審判各人：「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要」(48節)。這句話不是把已經給的再拿回去，而是來察看得到後的結果是什麼。它一方面是「警告」：我們領受了神的恩典，要知道神會注意我們蒙恩得救後的表現，我們的生活表現，有沒有跟所得的恩典相稱。如果我們浪費了神的恩典，將來神要追討我們的責任。另一方面，這句話也是「安慰」我們：神將來要我們向祂交帳，完全是我們做得到的程度，因為祂已經先給我們了，祂不會要求得多過所給的。
這是一個重要的信息：因人的心思多是看見別人少作，心中就不平；自己比別人多作，心中也不甘；別人作得又多又好，自己卻作不來，心裡就難受。但主耶穌不要我們看數字上的比較，只要我們注意作完祂的託付。比方說，神托給我一百份工作，我完成了九十九份，這就是沒有完成，雖然我所作的九十九份，比一個只作了十份的人多了差不多十倍，但神給他的託付就正好是十份，他在神面前所作的就比我強了，因為他完成了神所托付的，而我卻沒有完成。人注意外面的數字所表達的意義，神卻是注意我們心裡向祂的忠心。不要與別人多作比較，單單的注意主的要求。冠冕不是賞給作大工作的人，而是賞給完成主託付的人。這一個亮光，我們千萬不可輕忽——我們不是追求作「大事」，我們所追求的，是完成「主所交託的事」。
