『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

1. 這女人不是為了被醫治而來到會堂的，她是為了什麼而來的呢？
2. (續) 思考：過去十八年，每星期的一次安息日來聽神的話語的時候，對這女人有什麼意義？
3. 這個醫治的過程是誰主動發起的？對這女人的意義是什麼？
4. 通常耶穌治病前，會考驗患病者的信心，為什麼耶穌在這裏問都不問，就直接治病了？（注意猶太人對苦難疾病的態度，參7月28日經文）
5. 聖經沒有明說這女人的「信心」，但我們從那裏可看出她的「信心」呢？(參11-13節)
6. 這女人被醫治後的舉動很不尋常 (13節)，你知道那裏不尋常嗎？
7. 管會堂的人所說的話並不真實 (參14節)，你能指出他話裏的不實在之處嗎？
8. 思考：管會堂的眼光只看見什麼？沒有看見什麼？我的眼光與他相比又是如何？
9. 思考：管會堂的人所說的話只是表面話，他真正的動機是什麼 (參17節)？這對我們有什麼提醒？
10. 請將15節耶穌的話，與祂對這婦人所作的事，列出一張對照表，耶穌的話如何生動地指出他們的「假冒為善」？
11. 思考：管理會堂的人都認為自己是信神的，但他們的信心上欠缺些什麼？
12. 耶穌從不以外貌或肉身遺傳來看一個人。祂根據什麼而說：「這女人本是亞伯拉罕的後裔」？(參13節)
13. 思考：這個故事裏，誰是真正被捆綁的人？為什麼？
14. 思考：這件事的重點是什麼？主耶穌要傳遞給我們什麼信息？

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

1. 【從婦人身上反思】你的生命中有什麼樣的捆綁？你知道耶穌是怎麼看你的捆綁的？你要怎樣回應耶穌的醫治？
2. 【從耶穌身上反思】我是否常留意別人的需要，並學耶穌的榜樣，對需要關愛的人表達支持呢？
3. 【從眾人身上反思】你是否被任何的形式儀文妨礙了行善？你如何能夠將形式儀文的要求轉變成對神的敬拜？（參8/5見證：「畢業考」）

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

這是耶穌最後一次出現在會堂之中，以後因為法利賽人和文士對祂的敵意太深，甚至要殺祂，使祂在會堂已沒有立足之地。很明顯的，在這時候宗教領袖們一直留意著祂的一舉一動，等待一有機會便要抓住祂的錯處。耶穌在安息日治好了一個女人，她十八年來一直不能把腰直起來。跟著管會堂的便出面干涉，但他卻沒有直接面對耶穌的勇氣，他只是對那些群眾說話，雖然這些話是擺明了衝著耶穌而來的。耶穌為什麼非要在安息日治病不可？祂的作為要給今日的我們什麼信息？是我們研讀這故事的重點。

這婦人雖然有這樣的病症，仍經常到會堂去禮拜，這可說是她信心的表現，所以神賜恩給她。這個女人並沒有求耶穌醫治她，而是主親自施憐憫，可見先顧靈魂的人，往往也得肉體的益處 (參馬太福音6:33)。這女人不但是亞伯拉罕肉體的後裔，也是他靈性(信心) 的後裔，因為她一痊愈，就自自然然的將榮耀歸給神 (13節)。然而，管會堂的人說話了：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」(14節)。他的話不確實，因這女人沒有求醫，並且這是「神蹟」，不是「工作」。他的話更是冷酷麻木，在他看來，安息日的「儀式」比一切更重要。他說這件事不合「程序」，破壞了安息日的儀式條文。對他來說，那婦人是否得醫治是無關緊要的。他拫本不考慮這婦人得醫治的事，也不管撒但的邪惡勢力被遏制的意義 (16節)。他只想到在安息日作任何形式的工都是不可的。他將屬靈範疇裏的得勝貶低到物質的範疇裏，為了維護安息日的儀式條文不受到任何破壞，而情願讓那婦人繼續被捆綁受苦，且讓撒但繼續肆虐。在我們看來，真不知是可笑抑是可悲？

主耶穌知道他們心中的意念，這可以從祂稱他為「假冒為善的人」(15節) 看出來。他們假裝為神的律法大發熱心，其實是「嫉妒」耶穌 (馬太福音27:18)，他們認為自己的權勢地位受到挑戰，因而與主為敵。耶穌與他們辯理：「難道你們各人在安息日不解開槽上的牛驢，牽去飲麼？」(15節)，意思是說，「如果我伸手解開這婦人的捆綁，是在作工，那麼你解開槽上的牛驢的捆綁，牽去飲水，又是在作甚麼呢？」耶穌用這個問題啟示了一個事實：歸根究底，這人所反對的不是祂破壞了安息日，當這人力爭安息日的神聖性時，他心中潛伏著對耶穌的敵意 (參17節)，那才是他提出反對的主要原因。因此，主揭露了他的假冒為善。

耶穌接著說：「況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」(16節)，管會堂的說，你不當在安息日作任何事；但耶穌說，你的「應當」，卻未運用在你口渴的牛、驢身上。既然你不將「應當」運用在你的牛、驢身上，為甚麼你卻運用在這女人身上？就像主耶穌在另一個場合說的，難道人還不如一隻牛羊貴重嗎？這些人都是很顧惜動物的，當他們的牲畜有了危險時，他們就設立一條律法來解決；而當人陷於痛苦、疾病時，他們反而採用另外一條律法來限制。耶穌反對管會堂的「應當」，而採用了另一個「應當」。對耶穌來說，人比條文律法重要得多了。

當人只注意「傳統和儀文」，卻不注意「神的心意」時，結果就是抵擋了神，也阻擋了他們到神面前悔改的機會，他們是被傳統和條文「綑綁」了。耶穌這番話值得我們深思：我們常常停留在「習以為常、順理成章」的事情上，因為太習慣了，即使漸漸遠離了神的心意也不自知，就像管會堂的及法利賽人和文士根本不覺得自己有那裏不對一樣。追根究底，這還是人的「罪性」使然。我們安於待在「舒適區 Comfort Zone」裏，對一項工作駕輕就熟之後，自然不願輕易作出改變。但若不時常察驗，很容易就陷在所謂「傳統和儀文」的框架之中，空有敬虔的外表，卻無敬虔的實意，導致事重於人，形式重於愛心。親愛的弟兄姊妹，我們當求聖靈光照出心中的盲點來，常常省察自己所作的每一件事工：「我這樣做，合乎主的心意嗎？」若心中有感到虧欠，帶到主的面前，求祂憐憫幫助我們！我們的主滿有恩典憐憫，祂必要脫去我們的捆綁，使我們重新得著釋放，像祂對那駝背女人所作的一樣。願神賜福你！

『...乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。—以弗所書5:18-19』

恩曲不休 詞曲 凡口草 野地百合 專輯《心的歸回》——『有一首歌 我唱了很久 唱過陽春 唱過金秋 在我心中 恩曲不休 揚我的歌喉 唱主愛深厚 讓愛來共奏 讓心靈牽手...』 這個世界渴求恩典，當聖潔的神無視我的罪惡，甘心為我而死，恩典在十架上顯明之時，舉世為之歡欣！一息尚存，讚美不絕，是每一個愛主渴慕主的心願...

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，拯救我，使我從罪惡裏被釋放！主啊，幫助我，使我能愛人如己，捨棄形式的虛文，而活出敬虔生活的實意。奉耶穌基督的名，阿們！

請先默想反思上列經文問題後，再根據需要選擇一或多篇參考閱讀。

亮光	安息日的神蹟 ★ 耶穌曾七次在安息日治病，祂這樣做是要向這些宗教挑戰，要他們明白律法的真正意義，藉著幫助有需要的人來榮耀神。如果耶穌忽視這些人的需要，你想神會喜悅嗎？......
見證	內心的自由 ★ 當他在運動場散步時，年輕的囚犯羅理奇(Ricky Lopez)走近他。 「他說他想告訴我一些事——耶酥愛我，對我的生命有個目的。我嘲笑他，說他根本不知道他在跟誰說話。我又加上一句說，沒有人會愛一個曾犯下如此可怖罪行的人......