第34週第3天 8月22日 與父為一    
約翰福音 10:30-39
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27 我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。 28 我又賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裏把他們奪去。 29 我父把羊賜給我,他比萬有都大,誰也不能從我父手裏把他們奪去。
30 我與父原為一。」 31 猶太人又拿起石頭來要打他。 32 耶穌對他們說:「我從父顯出許多善事給你們看,你們是為哪一件拿石頭打我呢?」 33 猶太人回答說:「我們不是為善事拿石頭打你,是為你說僭妄的話;又為你是個人,反將自己當作 神。」 34 耶穌說:「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎? 35 經上的話是不能廢的;若那些承受 神道的人尚且稱為神, 36 父所分別為聖、又差到世間來的,他自稱是 神的兒子,你們還向他說『你說僭妄的話』嗎? 37 我若不行我父的事,你們就不必信我; 38 我若行了,你們縱然不信我,也當信這些事,叫你們又知道又明白父在我裏面,我也在父裏面。」 39 他們又要拿他,他卻逃出他們的手走了。
『 你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少,無一沒有伴偶。—以賽亞書34:16 』
42 耶穌說,倘若神是你們的父,你們就必愛我。因為我本是出於神,也是從神而來,並不是由著自己來,乃是他差我來。(約翰福音8:42)
10 我在父裡面,父在我裡面,你不信嗎? 我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我裡面的父作他自己的事。 (約翰福音14:10)
1 神站在有權力者的會中,在諸 神中行審判, 2 說:你們審判不秉公義,徇惡人的情面,要到幾時呢?(細拉) 3 你們當為貧寒的人和孤兒伸冤;當為困苦和窮乏的人施行公義。 4 當保護貧寒和窮乏的人,救他們脫離惡人的手。 5 你們仍不知道,也不明白,在黑暗中走來走去;地的根基都搖動了。 6 我曾說:你們是 神,都是至高者的兒子。 7 然而,你們要死,與世人一樣,要仆倒,像王子中的一位。 8  神啊,求你起來審判世界,因為你要得萬邦為業。(詩篇82)
『惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福。—詩篇1:2』
  1. 耶穌說:「我與父原為一」(30節) 此話何解?我如何知道耶穌與天父原為一呢?
  2. 思考:耶穌為什麼不直接說:「我就是基督(彌賽亞)」就好了,卻說:「我與父原為一」呢?
  3. 在頒給猶太人的十誡中,神說:「除了我以外,你不可有別的神」(出埃及記20:3) 猶太人堅決維護這律法,而要拿石頭打死耶穌。他們這樣做,錯在那裏?
  4. 面對懷著敵意的猶太人,耶穌提醒他們哪三件事?(參32, 34-36, 37-38節)
  5. 「我曾說,你們是神」(詩篇82:6) 是指什麼人?為什麼這些人可被稱為「神」?耶穌用這個例子的用意是什麼?
  6. 耶穌邀請猶太人根據什麼來考驗祂的身份 (參37-38節)?為什麼祂不要求他們根據祂所說的話來考驗祂呢?
『你們既知道這事,若是去行就有福了。—約翰福音13:17』
  1. 猶太人不理解也不接受耶穌的宣告;而我們也許不理解,但卻願意接受耶穌的宣告,這中間的差別在那裏?為什麼有此差別?了解這原因可有助於傳福音?
  2. 反思:怎樣才能夠與耶穌「合而為一」?
  3. 耶穌邀請猶太人根據祂所行的事來考驗祂。我敢邀請一個非信徒來評論我的作為嗎?若不敢,為什麼?
  4. 反思:我能經得起別人的考驗嗎?我在世上是個稱職的神的代表嗎?我的言語行為、心思意念都能使天父得榮耀嗎?
『你的言語一解開就發出亮光,使愚人通達。 —詩篇119:130』
猶太人要耶穌「明明的告訴他們」(24節),祂究竟是不是基督?耶穌現在真的「明明的告訴他們」:「我與父原為一」(30節)。這是個極其重大的宣告,是代表甚麼意思呢?這裡的"一"字非常重要,希臘文原文是中性的詞,也就是說,耶穌和父神不是一個人(one person),而是在本質上(essence or nature)的合一。這是絕對的奧秘,沒有人能夠真正明白「本質的合一」這句話究竟是甚麼意思;然而人人都懂得「心與心合一」的意思:耶穌與父神的合一是由於全備的愛全備的順服而成的;祂與神合一,由於祂全然愛神,也完全順服神的命令。

為什麼耶穌不乾脆直說:「我就是基督」就好了,卻要說:「我與父原為一」呢?因為耶穌知道人心中最深的意念,當猶太人問:「你若是基督,就明明的告訴我們。」其實他們心裏想的是:我們一直在等候彌賽亞,等候祂來打倒羅馬政權,使我們恢復原來的權利與地位;你若是那彌賽亞,就明明的告訴我們吧。所以耶穌不直接回答他們的問題,祂的回答遠超過他們所想的,不但涵蓋了彌賽亞職分的思想,更且糾正他們一廂情願的對彌賽亞的錯覺,而聲明祂在本質上與神是一致的。

然而,耶穌這句話卻立時引起猶太人的憤怒,要拿石頭打死祂 (31節)。他們拿起石頭,表示他們完全明白耶穌話中的意思。一直以來,他們都明白耶穌的話,只是他們不願接受,因他們深陷在律法字句的死胡同裏無法脫身。在頒給猶太人的十誡中,神說:「除了我以外,你不可有別的神(出埃及記20:3),他們就緊緊守住這字句,結果他們心思中只有「數字」上的一,而沒有「合一」的一,他們對獨一真神的認識中,是沒有「合一」的成分在其中的。因此,耶穌說他與父原為一,在猶太人聽來這簡直是褻瀆。律法規定:「那褻瀆耶和華名的,必被治死,全會眾總要用石頭打死他(利未記24:16),所以他們準備用石頭打死耶穌。但他們也當知道,在《創世紀1:1,26-27》裏的「神」(Elohim),就是"獨一"而包含"複數"的內容的。只是他們拘泥在字句上,因而沒有辦法接受主耶穌的宣告,信心也就不能出來了。不在「信心」裏去看神的作為,一定不可能看見神的兒子,這是無法變更的事實,更是對我們每個人的提醒。

面對懷著敵意的猶太人,耶穌提醒他們三件事。第一、祂整天都在做善事,趕鬼醫病,安慰憂傷的人,祂的行為都充滿了來自神的能力和美善 (32節)。第二、祂引詩篇八十二篇第六節的話:「我曾說,你們是神,都是至高者的兒子。」 耶穌以猶太辯論的一種方法 (以小證大) 演繹自己的論點:如果聖經尚且以「神」稱呼子民,何況那為父神所分別為聖、受差遣的神的兒子呢 (34-36節)?第三、耶穌邀請他們來考驗祂 (37-38節):「我不是要你們相信我的話,我乃是要你們相信『我所行的』。」因為言語常有爭論的餘地,行為卻是不爭的事實。耶穌的善工明顯來自神,故此,祂就以此挑戰猶太人面對這個嚴肅的抉擇。凡是跟隨耶穌的人也應當如此,別人要憑我們所行的來評斷我們,而不是憑我們所說的。求主幫助我們,使我們也能經得起別人的考驗,在凡事上都榮耀我們的主。阿們!

『...乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。—以弗所書5:18-19』
SuppHymn 耶和華你是我的神 詞曲 葛兆昕 讚美之泉 專輯《全新的你》——『耶和華你是我的神 你是我的盾牌 是我的榮耀 又是叫我抬起頭的神...』 你是我的神 我所倚靠的 你同在使我全然得勝... 耶和華是我的神,不是只有亞伯拉罕、以撒、雅各、或我爸爸媽媽的神,而是真真實實的我的神。祂要懷抱我、祂要眷顧我、祂要恩待我,沒有任何事物可以攔阻...
『應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』
親愛的天父,求祢保守我在基督耶穌裏與祢合一,也與祢的兒女們合一,在世上作個能夠榮耀祢的人!奉耶穌基督的名,阿們!
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見證
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三位一體•基督是聖子 所謂“三位一體”,就是說上帝有三個“位格”,但只有一個“本體”的意思。什麼是“位格”?什麼是“本體”?位格指的是非物質的實存個體,由三個重要的元素組成,即理智、情感和意志。本體或本質,就是獨一,不可分割的質性......
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信息
我曾說:「你們是神」 面對猶太人的指控,耶穌引用舊約詩篇八十二篇第6節的話「我曾說:『你們是神』」作為回應。意思是說,那些承受神道的人,尚且稱為神,父所分別為聖,又差到世間來的,祂自稱是神的兒子,你們還向祂說,你說僭妄的話麼......


 

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