22 耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。 23 有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」 24 耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。 25 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裏來的！』 26 那時，你們要說：『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。』 27 他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裏來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』 28 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在 神的國裏，你們卻被趕到外面，在那裏必要哀哭切齒了。 29 從東、從西、從南、從北將有人來，在 神的國裏坐席。 30 只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」
13 「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多； 14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」 (馬太福音7:13-14)
21 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 22 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』 23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」 (馬太福音7:21-23)
28 耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。 29 凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、（有古卷加：妻子、）兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。 30 然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」(馬太福音19:28-30)
13 家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？ 14 拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。 15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』 16 這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）」 (馬太福音20:13-16)
29 耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地， 30 沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。 31 然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」 (馬可福音10:29-31)
 從今天的經文路加福音 13:22 起，直到 16:13 止，都牽涉到耶穌對“誰配進天國？”這個問題的答覆。耶穌用幾個著名的比喻來回答這問題，如大宴席的比喻 (路加福音14:1-24)、迷羊的比喻、失錢的比喻、浪子的比喻 (路加福音15:1-32)、不義管家的比喻 (路加福音16:1-13)、等等，都是我們耳熟能詳的。我們會在接下來的兩個星期陸續讀到這些寶貴的教導，務請用心研讀。
這個話題是耶穌在往耶路撒冷回程時，從一個人的問題：「主啊，得救的人少嗎？」展開的。「得救的人少嗎？」這是猶太拉比們最喜歡討論的問題，對他們來說，只有那些嚴格遵行神的律法和古人的遺傳，才是得救的人。今天的人也很喜歡問這種問題，如「天主教的信徒會得救嗎？」「沒聽過耶穌的人能得救嗎？」耶穌對這種出自好奇心、學術性的發問是從來不作答的。耶穌總是給我們指出什麼才是關鍵性的問題和焦點。祂用兩個比喻來說明： (一)「你們要努力進窄門，我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能」(24節)。那人問：「得救的人少麼？」耶穌卻將問題轉到發問的人自己身上，要他不要浪費時間辯論這個問題，看看自己吧！你得救了沒有？這是耶穌的回答裏首先強調的。「救恩的門」是主耶穌基督為罪人所預備的，藉著為罪人死在十字架上，祂擔負了 人的罪債。凡進入這門的，就不致滅亡，反得永生。為什麼耶穌說這是「窄門」呢？正是這個問題的焦點。人的天性都是喜歡舒服和享樂，這些天性使人很難放棄屬地的好處。這扇門顯然不是給人有今世肉身上的舒服，多少人就是捨不得放下罪中之樂的生活，因此不肯進入窄門，把自己留在救恩的門外。但是，這是你能到達天堂的唯一道路，此外沒有別的道路。雖然這路是窄的，但此門總是敞開著。沒有一個罪人被禁 止進入，凡願意的都可進入並得救，唯一的條件就是認罪悔改，接受耶穌基督的救贖。 「努力進窄門」是表示一種意志的決定，一個人進天國會遇到很大的攻擊與阻力，必須具有像軍隊攻城一樣的決心，「非進去不可」的意志，才能進去。否則很容易就被這世界所影響，半途而廢了。但是，猶太人自認為是神的選民，早已在天國有分，他們安於留在虛妄的信心中，走向滅亡的道路。於是耶穌又說了第二個比喻。 (二) 25-29 節的比喻，是耶穌用來警告猶太人不要自以為是神所揀選的，就一定在神的國裏有份。若他們不是進窄門，按神的方法得救恩的，到頭來他們會被拒於門外，哀哭切齒 (28節)。誰能得救呢？反而是從四面八方來的外邦人 (29節)。 耶穌深知在末日審判的時候，許多人要向祂懇求：我們認識你啊！我們在你面前吃過，喝過。你到過我們的城裏，在我們的街上教訓過人。我們對你知道得很清楚。但是耶穌要說， 我不認識你！這是何等嚴肅可畏的話！一個人的得救不是根據他是否熟識耶穌來決定，乃是根據個人與祂的「關係」而定。耶穌在這段話裏啟示了一個事實：人與祂的關係不是與生俱來的。猶太人倚賴他們與亞伯拉罕、以撒、和雅各的血緣關係，但血緣的關係算不得甚麼，重要的是屬靈的關係——就是擁有和他們祖先同樣的「信心」。 「只是有在後的將要在前﹔有在前的將要在後」(30節)，這是耶穌很喜歡用的一句話。在別處經文也有記載。以色列人被召成為神的子民固然在前，但是他們不能憑祖宗的被召，來維持他們與神的關係，他們必須每一個人直接憑信心維持與神的關係。外邦人雖是被召在後，但因著他們肯相信主耶穌，他們也就進入神的國坐席。祖傳的關係不解決問題，只有直接的信心才能把人連上神。過去是這樣，現在也是這樣，沒有世襲的神的兒女，只有悔改信主的，才是真正的基督徒，可以在神的國中一同坐席。 你如果也想問得救的人是多是少，就該聽聽主的聲音。永活的主現今仍在對我們說，我不回答推測性的問題，那沒有任何屬靈上的價值，你要努力進窄門，因為生命中最重要的事就是進入與神正確的關係中。你們要努力進入得救的行列中，不要管得救的人是多是少。
主啊，我相信祢是那唯一的道路、真理與生命，我也願意努力尋求持守真道，求祢帶領我，使我與祢的關係愈來愈親密。奉耶穌基督的名，阿們！
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