『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

1. 法利賽人為什麼用「休妻」這題目來試探耶穌？他們要抓耶穌的什麼把柄(7節)？
2. 耶穌對法利賽人的回答是 yes or no？祂的聖經根據在那？
3. 神設立婚姻的原意是什麼(至少有三點，4-6節)？請填寫下列空格：
   • 一 男  一  女 (馬太福音19:4, 馬可福音10:6)
   • 一____一____ (馬太福音19:5, 馬可福音10:8)
   • 一____一____ (馬太福音19:6, 馬可福音10:9)
4. 摩西在申命記24章立下休妻的條例是事實，你覺得摩西的原意是什麼？
5. 為什麼門徒要說「不如不娶」(10節)？
6. (續) 耶穌給門徒的回答(11-12節)，是 yes or no？神對「娶妻」一事的心意是什麼？

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

1. 現代人漸漸對離婚視同等閑，你認為聖經所說的「神配合的，人不可分開」(6節)這個教導該如何被強調並推廣？
2. 你認為「神配合的，人不可分開」(6節)是給所有人類的，還是只給神的選民的？為什麼？
3. (如果你已婚) 耶穌在你們的婚姻中嗎？
4. (如果你未婚) 你願不願意在你的交友、結婚中，都遵守耶穌的教導？
5. (如果你有孩子) 你要如何用耶穌對婚姻的教導來教育你的孩子？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

耶穌從撒瑪利亞和加利利往回走，繼續祂往耶路撒冷的路程。「約旦河外」指河東岸的比利亞地，耶穌此行回程應是取道猶太人來往猶太和加利利二地常走的道路。從今天的經文 (馬太福音19章) 開始，是耶穌受難前的行傳。我們看到，一到了這個地方，祂馬上面對法利賽人充滿敵意且挑釁的問題，他們不斷挖陷阱，要耶穌跳下去。第一個就是有關「休妻」的話題。

法利賽人這樣問耶穌是有理由的。當時猶太拉比中有兩個學派：一個叫煞買 (Shammai) 學派，他們對婚姻問題持非常嚴格的觀點，認為除非妻子犯了私通和奸淫的罪，就算她是作惡如列王記裏亞哈王的妻子耶洗別 (參列王記上21章)，作丈夫的也不能把她休了。另一個派別是希列 (Hillel) 學派，他們則認為只要妻子做了任何一件丈夫所不喜悅的事，如燒焦了飯，丈夫就可以寫一紙休書，把她趕出家門。當時女人唯一的保障是，丈夫必須把嫁妝歸還。這兩派的興起 (約主前六十至主後二十年)，是由於他們對申命記24:1-4中摩西所說的「不合理」和「不喜悅」有不同的詮釋。法利賽人故意拿這個爭論性的問題刁難耶穌，除了神學動機之外，其實還有一個更可惡的政治動機：當時耶穌在希律安提帕王的境內 (他管轄比利亞地方)，希律的行為不端，施洗約翰曾因諫責希律休妻一事而被殺 (馬可福音6:14-29)，所以在當地講論這問題是很危險的。但耶穌仍回答人，祂也不怕王的惱怒。

法利賽人試探耶穌說：「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？」(3節) 耶穌回答他們時，注視「婚姻」而非離婚，指出神的原意婚姻是永久不變的，祂說：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』... 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」這是多麼美麗的一句話！耶穌給婚姻下的定義就是：『一男一女、一夫一妻、一生一世』。這是神設立婚姻的原意。「基督徒可以離婚嗎？」這是許多人會問的問題。耶穌並沒有直接回答這個問題，而只是回到神設立婚姻的目的，以真理來引人歸正。婚姻的原則並不深奧，困難的是人因罪惡之故，不願遵行神的話。

耶穌的回答並未給人抓到任何把柄，因此法利賽人不死心，繼續追問說：「這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣」(7-8節)。注意：摩西並沒有「吩咐」，乃是「准許」。瑪拉基書二章14至16節說，神恨惡休妻的事。律法上並不是「吩咐」丈夫休他那犯姦淫的妻子，妻子若悔改，丈夫也可饒恕她。正如眾先知屢次所說，耶和華願意饒恕不忠心的以色列人一樣。耶穌說摩西是因為「人心剛硬」才設下這條律例。古時候，各國在婚姻的事上並不嚴緊，以色列人也是如此，但摩西不能一時鏟除這個陋習，他所傳的律例，不是要叫人愈發容易休妻，乃是減少人休妻，來改良這惡風。這些律例也是用來幫助那些婚姻中的受害者，為保障婦女而設。在當時的文化背景中，婦女難以獨立生活，根據摩西訂立的律例：男人不可以單單把妻子趕走就算，必須寫一封正式的休書，這個規定實在是實踐公民權上邁進的大步，叫人在想到離婚時，必須三思。神設計婚姻是永久性的，是不能拆散的。因此夫婦應該致力共同生活，而不是想盡辨法離開對方。

隨後耶穌所說的話，在基督徒看來，是針對著今日許多難處與問題的解答，「我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」(9節) 這些話非常清楚，無須再加上任何解釋了。耶穌的話極嚴肅扎心，兩人一旦結合，除了一方犯了姦淫的罪之外，沒有任何原因可以破壞這個結合。但是，門徒覺得耶穌所說的實在很難遵守，因為傳統的猶太人是不會有這樣的想法的。在任何一個社會裡，除非有很強的反省能力者，否則既得的權力沒有人會輕易放棄。門徒們想到這樣一輩子和一個自己所不喜歡的女人生活在一起，那種痛苦簡直是對男人的一種羞辱，特別是在猶太人的社會裡，很快會被看成是無用懦弱的男人。因此他們對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」

耶穌回說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受」(10-12節)。這一段話是馬太福音特有的，沒有出現在其他福音書。耶穌對門徒特別強調一個人不結婚，是要有特別恩賜的人才能作得到。祂指出三種能領受這話而不娶的人：(1)天閹的：指天生有殘缺而不能行婚姻之道的人； (2)人閹的：指人為的因素，很可能跟奴隸、囚犯、宮廷裏的太監和宦官等身份有關，因事出無奈而不能行婚姻之道的人；(3)自閹的：指在特殊的情況下，或因有例外的職務，為天國的緣故，甘願為了傳天國的福音而不嫁娶的人 (如使徒保羅)。

總言之，儘管舊約時代要離婚很容易，神的本意並不是這樣。夫妻必須由開始就定意絕不考慮離婚，在彼此委身的基礎上建立婚姻關係。但是對於某些人來說，獨身比結婚還好。因此，在立下婚姻這畢生的承諾或決定獨身之前，必須懇切祈禱，尋求神的旨意。但是，對於那些已經在婚姻上受過傷害，或是曾犯下耶穌所指出的錯誤的人，又該怎麼辦呢？讓我們特別記住這個真理：我們的主是滿有慈愛憐憫，大有恩典的，不論我們以前犯了什麼樣的錯，只要真心悔改認罪，求祂饒恕，祂都必赦免 (約翰一書1:9)。記得到主的面前來，尋求祂的安慰和導引，在慈愛的主耶穌基督裏，我們永遠有重新開始的機會。願神賜福你！

『...乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。—以弗所書5:18-19』

骨中的骨 詞曲 施孝榮 希格瑪音樂工作室(sigma music) ——『妳是我骨中的骨 妳是我肉中的肉 神將妳恩賜給我 做我心愛配偶 我盼望牽妳的手 從年少直到白頭 這顆心從未變過 在妳身旁守候 這個夢藏在心中 生命之恩共承受 神寶座前我祈求 祂必成全保守...』 神為我們造了一個配偶，是做我們的幫助者，也是與我們一同承受生命之恩的。所以不但要體恤配偶，更要為著我們的配偶，感謝讚美神...

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

主啊，求祢幫助我成為一位好配偶，我完全了解，若沒有祢的幫助，我就不具有作好配偶的條件。求祢挪去我的自私、煩躁與冷漠，把它們轉成仁慈、耐心與愛情！奉耶穌基督的名，阿們！

請先默想反思上列經文問題後，再根據需要選擇一或多篇參考閱讀。

亮光	綜合經文釋義 施洗約翰被囚和被殺，某種程度上也是因為他公開發表其對婚姻與離婚的見解，法利賽人希望用同樣的問題來陷害耶穌，要祂在這神學的爭論上表明立場。耶穌回答他們時，注視婚姻而非離婚，指出神的原意婚姻是永久不變的......
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