『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

1. 這比喻中的各項人事物，如下列，各代表什麼？
   ■ 家主—神    ■ 最早的工人—？   ■ 管事的—？
   ■ 葡萄園—？ ■ 工錢—？   ■ 閑站的人—？
2. 進葡萄園的主動權操之在誰？這暗示了什麼真理？
3. 仔細讀經文，家主總共雇了幾批工人？他跟不同的工人怎麼講定工價的事？
4. (續) 家主用不同方式跟不同的工人講定工價，他這麼做的意義是什麼？
5. 最早來的工人與最晚來的工人拿一樣的工錢，你的感覺如何？你覺得最早來的工人的抱怨有沒有道理？為什麼？
6. (續) 如果你是這第一批工人中的一個，你如何才能「欣然接受」最晚來的與你拿一樣的工錢？耶穌的教導是什麼？
7. 主人的回答(13-15節) 你能否接受？為什麼？
8. 整個比喻的中心主題是什麼？

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

1. 你曾否嫉妒比你多得「福氣」或「賞賜」的弟兄姊妹？
2. 「不同工但同酬」對你而言，最不能接受的原因是什麼？
3. 看了這個比喻，你會不會這樣想：「既然都拿一樣，我幹嘛做得這麼辛苦？」因此而影響了你追求或是事奉的態度呢？會這樣想的問題出在那裏？
4. 「恩典」對你的意義是什麼？你對「恩典」的回應又是什麼？
5. 如果你用今天比喻的方式，用在你的小孩身上，他們的反應會是如何？你能夠藉此教他們什麼功課？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

這個比喻只記載在馬太福音，是接續「少年財主」的經文而發展的。當彼得聽到耶穌說財主進天國是何等困難之後，他就脫口而出：「看哪！我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要『得』什麼呢？」(馬太福音19:27) 彼得的觀點有個大錯特錯的地方：不是因為「撇下一切」才得永生，而是因為「恩典」才使我們得永生！彼得認為神不會虧欠任何人，這認識是正確的，但這話不應被理解為，服事人忠心的就一定該得更大的賞賜，他們這批第一代的門徒們就一定比後來的人在先。神的賞賜不是那樣計算的。因此耶穌語重心長地提醒祂的門徒：「然而有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前」(馬太福音19:30)。意思是說，比起你這憑著撇下一切來跟隨耶穌的人，那些看來好像落後、卻單單靠著「恩典」而跟隨的人，反而將要得著大賞賜！

耶穌怕門徒不明白這些話的意思，所以特意說了今天這個「葡萄園的比喻」來解釋何為「恩典」。 在開始研讀之前，我們先來分析這段經文的文學體裁。眼尖的讀者可能已注意到，《馬太福音19:30-20:16》的結構是這樣的：【主題—馬太福音19:30 在前..在後..在後..在前】...... {20:1-15 比喻論述與解釋} ......【主題—馬太福音20:16 在後..在前..在前..在後】一前一後強調主題，像三明治一樣夾著中間的論述與解釋的結構，叫做「Inclusio (首尾呼應)」的文體，在希伯來文學中非常常見。比如說：馬太福音5:3和10節; 約翰福音6:35和48節; 詩篇8;1和9節 等等皆是。對於使用首尾呼應 (Inclusio) 結構的經文，不管中間經文有多長，先抓住「主題」為何，便可明白中間的論述。照此原則來看，你能找出以上各段經文的主題嗎？

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整個「葡萄園比喻」的因由，是為了回答上述彼得的提問 (馬太福音19:27，參昨日經文)。他的提問，是人類向神發出的典型宗教問題，它點破了我們人類長期迷信的一件事，就是：「我們應該怎樣『做』來賺取永生？我們做了這個那個工作了，應該『得』到甚麼報償？」完全就是那個富有的少年官問的問題。彼得的問題實質上與那個離開了耶穌的少年官如出一轍。現在讓我們看看「葡萄園比喻」怎樣回答這樣的問題。

「葡萄園比喻」的內容完全沒有提到任何屬靈的事物，它所講的只是一個等待收割的葡萄園，一個好像不那麼合理的園主，還有一批工人。有些工人被園主在早上僱用，有的人中午，有的人下午，有的人甚至到快收工前才被僱用。但是一天結束發放工資時，每個人竟然都領到一樣的工資！於是那些早來的，忍不住發出了怨言，卻招來主人的教訓。說實在的，我們會認為「同工同酬」才是公平，不同工卻同酬，就會對多做工作的工人不公平，這是人類一貫普遍的原則。但這個看似屬世的比喻，卻告訴我們天國一個最重要也最奧妙的「真理」——指出在神的國度中「恩典」運作的原則。這是一般人最難以明暸，卻又最需要認識的關乎「恩典」的真理：神的恩慈和憐憫是既豐富又自由的，是「豐富」的，因為它不按人所以為的來運作；是「自由」的，因為它也不需要詢問人的同意才分給人。

「葡萄園比喻」講的是天國的真理，就是神與人關係的真理，神給人不是按人有甚麼功勞和努力，而是按祂自己的「恩典」。很多人以為「公平」就是大家在物質上均分，其實做過父母的，都會知道並不是如此，公平不是每個孩子有同量的食物，而是大家都吃飽。工資會有多有少，「恩典」卻是一樣的，就是「超過你所應得的」！如果神按人的表現來給我們，相信無人合格，大家都只有滅亡 (詩篇130:3-4)。神的恩典是叫人人得生命，每個人都可以因著相信耶穌而得稱為神的兒子。神待祂的兒女的愛是不能分割比較的，不是早來的多得，或晚來的少得。正如我們若有幾個子女的話，大的不會因早生幾年而多得了愛，小的也不會因晚生幾年而少得了愛，因為愛不是以「數量」來量度的，而純然是「恩典」，是沒有條件的。

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如果你還是覺得這個園主(園主比喻神)不公平的話，那麼請你想一想：最大的「不公平」，就在十字架上！神的兒子耶穌，一個無罪的人，神竟然說，他就是世人的代罪羔羊。誰能在偉大神聖的創造主前站立得住呢？誰配神的兒子降世擔罪代死呢？但在十字架上，竟懸掛著主耶穌的身體——傷痕累累，又血肉模糊——道盡了這世界的殘暴與不公平。在十字架上同時顯明我們擁有的是怎樣的一個充斥不公平的世界，以及我們擁有的是怎樣的一位充滿犧牲之愛的神。要說「不公平」，耶穌的人生就最不公平！但是「恩典超越公平」，因為在「愛」裡面，沒有「公平」的立足之地。這是天國的法則，也是一個我們百思不得其解，卻又不得不接受的真理。

也許神看準了我們這些死腦筋不易明白「恩典」的意義，所以再三在聖經中記下許多在我們看來不配蒙恩的人物，如奸詐的雅各、淫亂殺人的大衛；然後到了新約，耶穌更用比喻一再刺激我們，讓我們感到憤憤不平——倘若連我們這麼笨的人也能看出不公平，神當然看得出，可是神還要這麼做，因為這不是「公平、不公平」的問題，而是有沒有「恩典」的問題。葡萄園的這個誤會，就是我們一直都把「恩典」當成「工價」，而工價就只是我們所估算的這麼多了。恩典，可以恩上加恩 (約翰福音1:16)；工價，可沒有聽說過可以價上加價的！耶穌要把這個不變的真理告訴我們：神的標準不是按勞付酬，一切都是「恩典」，本是「我們不配得的」，所以我們誰也沒有資格來定義何為「公平」。

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那些工人能夠被僱用進入葡萄園，絕對是一種「恩典」，園主並沒有任何必要非僱用他們不可。然而他們把「恩典」當成「理所當然」，並以「工價」來計算，這豈不也是一般世人的寫照？不管我們是否願意接受「恩典超越公平」這真理，在感情上仍自然而然地同情那些早到工人的抱怨，這就證明我們與神沒有一致的價值觀。它暴露出我們基本上是多麼沒有愛心及憐憫心的人。在我們的思想意識深處，我們仍是『按勞付酬』有餘而『依靠恩典』不足的人！這豈不就是我們需要恩典的明證嗎？
(綜合取材自《亂世豐筵》、《無語問上帝》及《中信月刊》)

『...乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。—以弗所書5:18-19』

Amazing Grace  詞曲：John Newton 演唱：II Divo —— 『奇異恩典 何等甘甜 我罪已得赦免 前我失喪 今被尋回 瞎眼今得看見...』這是本家宣教士所傳來的一首詩歌，她鼓勵我們多聽幾遍，邊聽邊數算神的恩典。在天籟般的男聲四部合唱中，這首膾炙人口的老歌新唱，深深地打動你我心靈深處，那對神的感恩與敬畏 ......

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

親愛的主，謝謝祢賜給我這樣寶貴的教導！祢若究察罪孽，我絕無法在祢面前站立得住，唯獨恩典，才使我得著永生；這是我根本不配得的，卻蒙祢的眷愛而得到了！主啊，求祢帶領我，除掉比較與嫉妒的心，只帶著一顆感謝讚美的心，一生跟隨祢！奉耶穌基督的名，阿們！

請先默想反思上列經文問題後，再根據需要選擇一或多篇參考閱讀。

信息	葡萄園風雲 ★★★ 有甚麼是你認為神不揀選你就會是神的損失的？有沒有？當你甚麼也找不到的時候，你就會明白，不錯！我之所以蒙揀選，完全是出於神平白的恩典，不是因為我自己具有任何資歷或與條件......
信息	公平與恩典 ★★ 真不明白耶穌為什麼老拿這些不公平的事作比喻。有時我們心裡的不平感，不過是一些粗糙、未經深思的直覺──對，這不公平，但上帝還這麼做，那是恩典。因為恩典超越公平。怎麼 說呢？......
亮光	最大的不公平 ★ 神不公平？答案在於我們怎麼認同神與生命。生命在世當然有不公平，但是...十字架對這個問題作了永遠的處理。十字架上懸掛著主耶穌的身體——赤裸裸的又傷痕累累——表露盡了這世界的殘暴與不平......
亮光	公平？恩典 ★ 神的恩典是叫人人得生命，每個人都可以因著相信耶穌而得稱為神的兒子，神待祂的兒女也都以一份不能分割、比較的愛。正如我也希望我的女兒能明白，姊姊不會因早生幾年而多得了愛，她不會因晚生幾年而少得了愛，因為愛不是以數量來量度的。......
見證	引力與恩典 諾爾曼唱到第二節「如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰...... 」群眾已經完全在這位女高音的掌握中。諾爾曼事後坦言，她根本不知道是什麼力量臨到溫伯利體育館。我想我知道。這個世界渴求恩典，而恩典降臨之時，舉世為之寂然......