昨天我們看過耶穌的葡萄園比喻，把天國的「
恩典」運作的原則向我們闡明。今天，耶穌又再次將赴耶路撒冷被釘十字架的事對門徒提出來 (17-18節)。耶穌這次提及十字架值得我們注意，因為是祂在「
上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一 邊」(17節) 很嚴肅的對他們說的。這次提到十字架的受難，承上是指出恩典的代價 (參
昨日經文)，接下是指出人接受神榮耀的道路 (22-23節)。我們千萬不要忽略聖靈在馬太福音中這樣的安排，所要啟示的意思。
「恩典」不是沒有代價的，只是那代價大到我們付不起，因此神的兒子為我們付了——這是耶穌對門徒重述祂上十字架的事所帶給我們的信息。
當我們還像早來的葡萄園工人一樣，斤斤計較著工資是多是少的時候，耶穌已定意走上十字架的道路，要為我們付上極重的代價。聖靈帶領馬太寫到了第二十章，已經提說了兩次約拿的神蹟 (參馬太福音12:39-41及16:1-4，約拿的遭遇預表耶穌的復活，參6/30及8/10靈修)，也兩次明說耶穌要上耶路撒冷赴難被釘十字架 (參馬太福音16:21-23, 17:22-23)。這表示耶穌在耶路撒冷將面臨的事已成定局。現在緊迫感已經加劇，耶穌第三次提到目的地耶路撒冷，表示這任務的尾聲即將開始。耶穌每次提到十字架，總不會漏掉「復活」這一點。但是聽在門徒的耳中，他們只聽進「復活的榮耀」，卻沒有聽進去「十字架的道路」。我們又何嘗不是如此？往往只看見成功時的喜樂，卻看不見成功過程的艱苦。
西庇太的兩個兒子是雅各和約翰，他們的母親是撒羅米，可能是耶穌母親馬利亞的姐妹 (參馬可福音15:40, 約翰福音19:25)。在路加福音9:51-56，撒瑪利亞人不接待耶穌，就是這兩個人叫耶穌吩咐火從天上降下來燒滅他們 (參7/11靈修)。「那時」(20節) 就是主耶穌第三次提起十字架的道路的時候，當然也是提說到神榮耀的恢復的時候。「西庇太兒子的母親，同她兩個兒子上前來，拜耶穌，求祂一件事。……她說，願你叫我這兩個兒子在你國裡一個坐在你右邊，一個坐在你左邊」(20-21節)，說得坦白一點，就是讓他們作國度裏的左右丞相。不久以前，耶穌才說了要撇下一切，包括親屬的關係，好專一的尋求神的國 (路加福音14:25-35，參8/31靈修)。如今他們母子三人一同來向主求要得著高位。他們實在作了糊塗事，主耶穌正在忍受十字架的陰影的重壓時，他們卻在為自己求榮耀，利用親屬的關係為自己求好處。
我們的主是位滿有恩典、憐憫、慈愛的主，祂並沒有一言一語責怪這兩個門徒。葡萄園的工人把「恩典」當成理所當然，並以「工價」來計算，門徒 (我們) 又何嘗好到那裏去？耶穌只以真理來開導他們：「你們不知道所求的是甚麼，我將要喝的杯，你們能喝麼？」(22節) 「天國」是神在「恩典」中給人預備的，但這預備只是給人享用天國的資格，人若要享用天國的榮耀，就必須學主耶穌的樣式。耶穌經過「十字架」而進入榮耀，人也一樣要經過「十字架」才能進入榮耀。天國不是只有享用「恩典」，天國還有享用「榮耀」。恩典是白白得著的，榮耀卻是人要付代價去爭取的。
「杯」是命定受難的一個比喻說法。這兩兄弟的宣稱「我們能」並不是深思熟慮的決定，因為到了時候他們都沒有做到 (參馬太福音26:56)。但有一天這杯他們是要喝的，例如雅各的死記載在使徒行傳十二2。儘管如此，他們在耶穌國度裡的「位置」不是靠他們的努力掙來的，而是天父為他們預備的：「只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰」(23節)，耶穌這話是糾正門徒的想法：他們以為祂可以任意安排祂國中的權位，但耶穌告訴他們，在天國中，不是憑交情得職位，乃是根據人是否合於神的旨意。神為一個人預備一個職位，祂就必預備那個人，使他適合那個職位，使那人和那職位完全相稱。
人世間都是攀親搭戚，嚮往飛黃騰達，一夕成功。要得榮耀必須先走過受苦的道路？這是讓許多人想不通的事。但是感謝主，只有耶穌可以讓他們想得通，因為祂已走過這條道路。親愛的弟兄姊妹，你是只滿足於進入天國就好？還是更嚮往「天國的榮耀」呢？求主幫助我們！
