前兩天的「臨別禱告」經文中(1-5節)，耶穌在門徒面前向天父祈禱，有如在使命完結時所作的報告，讓我們對「神的榮耀」一目了然。原來，
榮耀不是單單透過創造天地萬物而來，更是透過十字架的救贖而來。從來沒有人會相信，我們這些罪人竟然能夠如此看到神榮耀的彰顯。因為在舊約，就算神人摩西，當他要看神的榮耀時，他也只能在磐石穴中一窺神的背影罷了 (
出埃及記33:18-23)。我們是誰，竟然有這樣的福氣！
緊接著在今天的經文中，耶穌為他的工作下了一個定義，他對神說：「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們」(6節上)。在舊約中，一個人的「名字」具有非常特殊的意義。名字不只是用來稱呼一個人而已；我們從名字可以認識那個人全部的特性。因此耶穌這話的意思是：「我已經把神的本像向門徒顯明了」。相同的意思見於約翰福音十四章九節：「人看見了我，就是看見了父」(參11/10靈修)。這實在是耶穌重大的宣佈：人看見了耶穌，就是看見了神的意志、性格、與心思。
在耶穌的時代，神的名字非常神聖，神像是遙不可見的威嚴君王，一般人甚至都不敢直接提起祂的名字。但是，耶穌告訴我們：由於他作工的果效，他已將神真實的本質與性格向世人啟示出來；他把遙不可見的神帶得那麼近，以致那個神聖的名字現在我們可以稱呼，連最卑微的人也可以稱呼那原不可提的神聖的名字。
不但如此，我們還看到耶穌對跟隨祂的人的未來滿有信心 (約翰福音十七章全章都會看到耶穌這樣的信心)。祂說：「他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的；因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來」(6節下-8節)。神安排給祂的門徒，耶穌都與他們同在；祂感謝神賜給他門徒；相信他們不會叫祂失望，能履行祂所託付給他們的事。
然而，我們記得這些門徒是誰，他們是做甚麼事的嗎？耶穌離開世界之際，看來祂的盼望並不樂觀。祂完成的事並不多，所得的人也少，門徒對神國的觀念不清不楚，而且反對祂的人都是當時有權勢地位的政治和宗教界的領袖。然而耶穌的信心並未動搖，祂對小小的開始並不擔心，對未來一點也不悲觀。祂像是在說：我只揀選了十一個極普通的人；可是藉這幾個平凡的人我能改變世界。
耶穌表現出來的是兩方面的信心──相信神，和信賴人。這一段經文真是充滿了真理，耶穌竟然信任像我們這般軟弱罪惡的人，這真是世上最令人振奮的事！為什麼耶穌能夠信任我們？因為當我們『領受』神的話，又確實『知道』主耶穌的屬天根源，並且『相信』祂降世的使命時 (8節)，因著願意敞開我們的心，聖靈就在我們的裏面作工運行，引導我們，賜下屬天的能力，使我們能以完成主的託付。
接下來就是耶穌這段臨別禱告的高峰——祂開始為門徒祈求。在祈求以先，祂特別說：「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的」(9節)。這話不是說耶穌不關心世人，祂並沒有放棄世人，否則祂就不用上十字架了。耶穌這句話的意思乃是：我雖然要向世人施恩，但我目前並不為世人禱告，卻為那些我所藉以接觸世人的人(門徒)禱告，使他們能達到『合乎主用』的地步，才能把福音帶給世人。
然後祂鼓勵門徒們，說：「凡是我的都是你的，你的也是我的，並且我因他們得了榮耀」(10節)。意思是天父與聖子原為一 (參10:30，8/22靈修)，祂們意見一致、意念相同；同質、同屬性、同榮、同權、同能、同擁有；沒有一樣屬聖子的不屬於聖父，沒有一樣屬聖父的不屬於聖子；父與子互相無條件的共享。而這樣的共享也要成為跟隨祂的人所享有的，因為祂將從這些人身上得著榮耀。正如病人得醫治乃醫生的榮耀，門徒乃生命蒙主醫治的人，故在門徒的身上能夠榮耀主。
接著，耶穌才正式為門徒代求。你知道祂為門徒求的第一件事情是什麼嗎？祂說：「從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣」(11節)。是的，耶穌為門徒代求的第一件事就是「合一」！要領會主耶穌這個代求的重要性，我們必須先注意神榮耀見證的內容 (1-10節)。主耶穌這次的禱告內容的份量是非常重的，就是把神永遠的心意禱告出來，或者說是禱告出神心裏的奧秘。在創世以前，神就定規了這一件事，但是因為沒有條件去作，神就一直在等待，等到這個時刻，十字架給神預備了條件可以把這奧祕發表了，就把這奧祕禱告出來。這奧秘就是——「合一」(參以弗所書3:4-6)，也是主耶穌整個禱告的主題。
前面1-10節所提到榮耀和榮耀的恢復，就是為了帶進這榮耀的合一。『合而為一』原文是『成為一』，意即因著各人裏面從神所得的相同的生命，表顯於外的言語、行動等也都一致，含有不分彼此，互相認同、相通、相愛的意思。耶穌先是顯明了父與子的合一，然後再顯明人與神的合一。父與子的合一是怎樣，人與神的合一也是怎樣。父怎樣在子裏面，子也怎樣在父裏面，父與子又是同樣的在人裏面，人也是照樣的在父與子裏面。
合一是神已經賜下的「事實」，無需再努力爭取 (11節"保守"一字)。沒有從死裏復活又升到天上去的基督耶穌，神與人合一的條件是不存在的。但因耶穌從死裏復活，結束了人在亞當裏的必死生命，把人帶到神的生命中，祂又進到人裏面作生命， 使人有了與神相似的性質與性情。人與神的間隔拆除了，可以有交通，也能調到合一的事實裏。所以有了復活升天的主，神與人的合一才有了根據，這根據使合一從不可能變成可能。
主耶穌實在是知道要人「合而為一」是多不容易的事。如我們以前所讀的，門徒中有人要爭大位，有人責備馬利亞打破玉瓶浪費財物，而耶穌即將受死復活後歸天，世人的逼迫患難才正要加到門徒身上，唯有在愛裏的「合一」——像天父與耶穌那般親密的合一，才能夠使他們預備面臨前面的挑戰。
我們當注意的是，真正的合一是「生命上的合一」，不是組織上的合一，也不是情感或理智、意見上的合一(參以弗所書4:3-6)。表面上的合一並不是真合一，因彼此內心可能仍有嫌隙。真合一只發生在『在基督裏』的生命，是只有讓主耶穌復活的生命勝過了我們原有的老我生命才有可能的。今天，我們若能遇到一個有耶穌基督住在他裏面的人，那是一件何等可喜的事！並且也是何等的祝福、何等的榮耀，使我們心中感到溫暖。親愛的弟兄姊妹，你願意成為這樣的人嗎？你願意與人享有生命的合一嗎？秘訣無他，唯「在基督裏」而已！
