『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。—詩篇1:2』

1. 巴勒斯坦的地崎嶇不平，因此必須專心的推著犁走，才能犁出很直的犁溝，所種的作物才能豊收。耶穌以手扶著耕犁的農夫，來比喻跟從他參與在神國使命的人的態度應該是什麼？
2. 字面上看，這個人是要去辭別家裏的人，但從耶穌的回答，你可否觀察到這個人跟從主的態度是怎樣的？
3. 耶穌的話乍聽之下似乎很不近人情，那有這樣的道理，和自己的親友惜別也不行？到底耶穌真正的意思是什麼？
4. 從耶穌的話中，『辭別家人』(61節) 與『神的國』(62節) 孰輕孰重？

『你們既知道這事，若是去行就有福了。—約翰福音13:17』

1. 假使今天的經文是耶穌對我們的要求所說的回應，你會有什麼感受呢？
2. 從過去三天的經文裏，我們看到幾個課題：安適的生活、生命的優先排序、屬世的牽絆。那一個是你跟隨耶穌時最大的難處？
3. 反思：什麼是你現在的最高優先？是甚麼攔阻你在事奉上不敢再踏前一步？有甚麼顧慮使你在天路上停滯不前呢？

『你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。 —詩篇119:130』

又有另外一個人，這一個也是不同類的另一個人。他不像文士有跟隨的心，也不像第二個藉故推遲。他有心跟隨卻是心意不堅。這種人一方面跟主表示說，「我要跟從你」；但另一方面又要求「容我先去辭別我家裏的人」。原文字典指出，這句話中的「辭別」帶有「安排」的意思。也就是說，把家裏的一切，甚至連自己的退路都安排好了，才出來跟隨主。

耶穌如何回答？祂說：「手扶著犁向後看的﹐不配進神的國。」(62節) 再一次，祂的回答好像刀鋒一樣銳利，毫不含糊地指出此路不通。這同樣是「十字架的原則」。人在跟隨主的整個過程中都要對主忠誠，不容任何事情攔阻人的忠心。當一個人無法專心的時候，他可能兩邊都落空。主耶穌的這個回答是根據巴勒斯坦當地的民情而說的。巴勒斯坦地區多是石頭滿佈的土地，手扶著犁耕田的人必須注視前方，讓耕田的牛能夠朝著直線行進。假使他們犁田時不專心看前面，卻不住的往後看，耕出來的地就歪歪斜斜，一定無法犁出可供耕作的土地。猶太人將他們在田裡耕作的經驗用這樣的俗諺來指出，一個人假使在做事時不斷地瞻前顧后，沒有全神貫注的話，結果必然是無法達成最終的目的。

假使這是耶穌對我們的要求所說的回應，你會有什麼感受呢？或許乍聽之下你會覺得耶穌很不近人情，哪有這樣的道理，即使和自己的親友惜別也不行？耶穌果真要我們以切斷人倫親情的行為，來做為跟從他的條件嗎？請注意，耶穌的話最關鍵的地方，就是祂所說的「神的國」。他以手扶著耕犁的農夫，來比喻跟從他參與在神國使命的人。祂的意思並不是對那人說，他不可以回家與親人朋友惜別告辭。事實上，祂用這話提醒那人，在他還沒回家以前，必須先問問自己：「我說要來跟從耶穌，是不是一時的感情衝動，還是經過很慎重的考慮才決定的事情？」否則回家以後，親友不認同反而給他「澆了一頭冷水」，說服他改變主意，那麼，他豈不是無法實現自己所說的承諾？果真如此，那豈不是如同手扶著耕犁而不斷向後看的人嗎？

對今天的門徒來說，耶穌的話超越時空。仍然有效。當我們決定走「跟隨耶穌」這條道路時，必須好好問過自己，「跟隨耶穌」的意志與決心，是否只是一時衝動所做的決定？是不是一個手扶著耕犁不斷向後看，因而三心兩意不能將神國的使命，當成是自己生命中最關心的事情？耶穌說，跟隨祂的人，若一方面扶著犁往天國走，另一方面卻仍然留戀舊有的一切，頻頻向後看的時候，這樣的人，「不配進神的國」。其所以不配，是因為在神的國度裏，很難安排這種原先很會為自己做安排的人。願主耶穌的話提醒我們每一個有志於跟隨祂的人！(關於「門徒」與「信徒」的分別，請參閱6/28經文亮光)

『...乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。—以弗所書5:18-19』

這一生最美的祝福 詞：李信儀  曲：游智婷 讚美之泉 ——『這一生最美的祝福 就是能認識主耶穌 這一生最美的祝福 就是能信靠主耶穌 走在高山深谷 祂會伴我同行 我知道這是最美的祝福』在靈修時，低聲吟唱這首優美的詩歌，靜靜地思想主耶穌的恩典，你是否感覺到主就在身邊，祂在陪著你，牽著你的手，一步一步走過人生的高山低谷呢？不論你今天處在何種景況，願這首詩歌幫助你更多地親近主耶穌...

『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。—腓立比書4:6 』

求主幫助我，能放下世上一切的掛慮，單單仰望祢，事奉祢，靠著祢在人間走天路，為要得著祢所賜生命的冠冕。奉耶穌基督的名，阿們！

請先默想反思上列經文問題後，再根據需要選擇一或多篇參考閱讀。

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