1 有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。 2 這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。 3 她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」 4 耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為 神的榮耀，叫 神的兒子因此得榮耀。」 5 耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。 6 聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。 7 然後對門徒說：「我們再往猶太去吧。」
 接下來幾天，我們要研讀耶穌使「拉撒路死而復活」的神蹟故事。一般都承認，約翰福音十一章的這一段故事是有關主耶穌工作的記載中，最奇妙的一段。它多采多姿，滿有生命，充滿行動。其中奇妙的把悽惻和能力揉和在一起。它是一首愁悵的哀歌，又是一首得勝的凱歌。故事中顯露出人類基本的光景，和主耶穌的能力與榮耀。在耶穌受難的巨幅圖畫展開以前，約翰記下這個動人心弦的故事，透過耶穌叫死了的拉撒路復活，證明「生命」與「復活」的權柄都在耶穌手中 (25節)。祂能賜人生命，叫人復活；祂自己當然可以戰勝死亡，從死裏復活，成為榮耀的主！
在耶穌所行的所有神蹟中，這個神蹟具有獨特的地位，因為約翰福音用了整整一章 (共57節) 的經文來記述與描寫此事。正如其他神蹟一樣，拉撒路復活的神蹟固然是椿驚人的神蹟，但我們不應只注重其「神蹟性」，更需注意其「神學性」，就是整件事件的意義。這亦是為什麼約翰福音一貫地稱呼主耶穌行的「神蹟」為「記號 sign」，因為記號的作用乃像個「指路牌」，引導人通向這位生命的主宰。 在路加福音10:38-42 (參8/6靈修)，我們已經介紹過馬大和馬利亞，拉撒路是她們的弟弟。這一家人是耶穌所愛的，祂最後數月在猶太及比利亞地方工作時，常到他們家借宿。在敘述整個故事之前，約翰特別提起馬利亞用香膏抹主的事 (2節)，那事記載在約翰福音12:1-8 (不久後我們即將讀到)。使徒約翰是在事情過後約六十年之久才寫這本福音書的，但他心中仍然記得那件事，那事使馬利亞顯得突出，也使她在十二個門徒中間特別被紀念。 馬大和馬利亞為著她們弟弟拉撒路的病，『打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了」』(3節)。這姊妹兩人可愛的地方是，她們的報信並沒有要求耶穌到伯大尼來。她們知道這是不必要的，她們相信耶穌聽到這個消息，一定會來看他們。耶穌聽到消息後說，「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀」(4節)，「這病不至於死」這句話不是指拉撒路不會死，事實上當報信的人到達時，拉撒路已經死了。因為伯大尼和耶穌所在的地方之間有一天的路程；耶穌在那裏仍然停留了兩天 (6節)。然後祂又走了一天的路程到伯大尼。這樣總共花了四天。後來馬大說，「他死了已經四天了」(約翰福音11:39)，所以往回推測，當報信的人到達時，拉撒路已經死了。但是主卻說：「這病不至於死」。死亡並不是這件事最後的結局，不錯，拉撒路是死了，但這事實乃是為著彰顯神的榮耀，創造一個機會，叫神的兒子因此得榮耀。 約翰這樣記載的理由，是要告訴我們，耶穌做事一向是照著神的計劃和時間，而非受到人的勸服。特別是他在這裏加進了一句話：「『耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路』。聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天」(5-6節)。請注意，耶穌之所以停留兩天，是因為祂「愛」馬大、馬利亞和拉撒路！祂讓足夠的時間消逝，為要使人對於祂所要彰顯的能力沒有任何的懷疑。容許我們這樣說，發生在拉撒路身上的事件，正是基督徒生活的特徵——耶穌常延到大約四天後才出現。祂常在我們哭泣、擔憂、和不知所措後才會出現。若祂能準時抵達的話，我們就可少受些因祂的缺席所產生的壓力。然而明瞭祂從未遲延，祂採取行動的時間表總是和我們的截然不同，是一件十分重要的事。顯然在神的計劃和安排中，並沒有所謂「緊急必辦」的事，祂按著自己既定的時間表行事。連耶穌自己也是如此，祂在世上三十三年的日子，花在真正的服事上卻只有三年！想想在另一個十年、二十年裡，祂可以醫好多少人、傳講多少真理！因此我們必須憑著信心相信，「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人」(羅八28)。 神不會向人類解釋自己的行為，我們必須憑著對祂的信心，相信即使祂的目的和計劃與我們十分不同，祂仍絕對公義，並且祂的時刻總是最好。為著我們至終的益處，祂在合適的時候才伸手干預。追問祂為何拖延的原因，並非必要的事。只要我知道祂愛我，且絕不會犯錯，我何不滿足地安息在祂的保護中呢？
主啊！求賜我屬靈的悟性，使我明白祢的話語；求幫助我信心，使我緊抓住祢的應許；求給我平靜安穩的心，耐心等候祢的時候成就的日子。奉耶穌基督的名，阿們！
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