在復活的神蹟尚未進行之前，我們看兒了一幅耶穌和馬利亞在一起的最美麗圖畫。馬利亞見到耶穌時，說了和馬大完全相同的話：「
主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死」(32節，比較21節)。但是很顯然的，馬利亞的語氣和馬大不同。馬大的意思大概是：當我們請你來的時候，你為甚麼不快一點來？而馬利亞的意思則是：
但願你能早在這裏。話語是一樣的，但是心中的意念卻是不同。這由她們見到耶穌的表現可略窺一二，馬利亞一到達，「
就俯伏在他腳前」(32節)，而馬大卻沒有。在福音書中，我們總是看到馬利亞以「敬拜」和「學習」的態度俯伏在耶穌的腳前。這位小女子實在可說是所有渴慕耶穌之人的代表。
耶穌看見馬利亞哀泣，並看見與她同來的猶太人也哭，「就心裏悲歎，又甚憂愁」(33節)。這句話的原文直譯是：「...就靈裏受義憤激動，自己難受起來。」表示情緒上極度的波動，並且似乎含有不悅甚或悲忿的成分。耶穌心裏自然想到因為人的「罪惡」，世上添了多少憂傷、苦難、死亡。這些都使祂內心痛楚。耶穌的感情是很豐富的，祂對人的體恤也是無以復加，祂豈會甘心看到拉撒路的死亡呢？祂一再為著人的結局與無知悲歎 (參33,38節)。祂看到人仍然在死的權下，活著沒有指望，死亡的陰影籠罩著祂所看見的每一個人。祂想起了每一位患了"不至於死之病" (4節) 但最終卻被死吞滅的人，更且看見人的頑逆不信，神一切的忿怒在祂裏面起伏著，使祂為之傷痛。祂感到激憤，「又甚憂愁」。祂把所有的痛苦都放在心中，這是祂何以感到激憤的原因。祂在自己身上承當一切從「罪」而來的悲哀。這是祂自動與憂愁聯合，而這憂愁乃是因人的「罪」而產生的。這也是祂對引致憂愁的罪之義怒，這是對耶穌心腸之最奇妙的揭露。
接著「耶穌哭了」(35節)。這是新約中最短的一句。此處的『哭』指「流淚」，有別於33節的嚎啕大哭。對於「耶穌哭了」這個簡單的句子已有不少的論著，我們當如何領會它呢？在這裏必然是指耶穌心裏激動不禁深深感嘆。這是福音書裏最珍貴的事之一。當時的情況乃是祂面對著人的死亡，而且旁邊的猶太人還對祂說：『你看他愛這人何等懇切。其中有人說，他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死麼？』(36-37節)，這不是奉承的話，而是嘲笑的話。那人不相信耶穌，他們認為即使耶穌早一點來也沒有用。這不禁令人思想，世人的頑逆不信，直奔死路，是否也是耶穌哭泣的原因之一呢？
有人對「耶穌哭了」這最短的一節經文，大惑不解。他們認為這是奇異故事裏的奇異行為。新約共記載主耶穌三次哭泣：(1) 約翰福音11:35 (今日經文)；(2) 為耶路撒冷哀哭 (路加福音19:41)；(3) 在客西馬尼園大聲哀哭 (馬太福音26:37, 希伯來書5:7)。新約中沒有一次記載主耶穌笑，只有一次記載主耶穌歡樂 (路加福音10:21)，正應驗了舊約以賽亞書53:3的預言：「 他...多受痛苦，常經憂患 」。這些經文引起許多人納悶，神的兒子會哭？簡直是不可思議，也難以相信的事。既然神是無所不能，沒有人的能力比得上神，因此神應該不會受任何感情因素的影嚮。他們認為神是不需要有情感的，不會憐憫人的，因為神太偉大了，沒有做不到的事，祂根本沒有理由來搭理渺小的人。時至今日，仍有許多人 (特別是科學家) 如此認為。你是否也有此想法呢？
約翰在這裏展現的耶穌，是明明叫人藉著祂看到神的心思。如果所愛的人死了，而你有能力讓死人復活的話，你還會流出同情之淚嗎？大概不會吧。但為什麼耶穌會流淚呢？耶穌所啟示出來的神與許多人想像的是多麼不同——祂竟也是個性情中人，表現出神與人同悲的憐憫心腸，並帶給我們一個信息：神是關懷眷顧世人的。我們的神不是高高在上，冷眼旁觀世局的神，而是願意陪伴我們同走苦難的道路。如果祂的感情是如此地敏銳與真摯，祂也必能體會人們所經歷的生、老、病、 死 ... 種種情結。因為和神敏感的心相比之下，我們都是遲鈍麻木的人。
「耶穌哭了」， 祂的哭顯明了神的同情心是那樣的迅速，那樣的敏銳。當然，將來祂要擦乾人的一切眼淚 (啟示錄21:4)；現在淚斑猶在，雖然不久祂也要擦乾它們，並將他們的悲哀轉為喜樂，但祂仍然和他們一同感受到憂傷。今天仍然如此，不論你有無感覺，神一直和我們同擔憂愁。拉撒路的故事預示了神至終的旨意，是要擦乾人一切的眼淚。信主的人終將知道，在一切痛苦成為過去時，回首往事，我們會發現，耶穌的淚帶給我們安慰與盼望，憂愁是如此短暫，而永恒的喜樂正要開始。
