在拉撒路死去的地方，耶穌啟發眾人，祂就是那位賜生命的主 (25-26節)，現在是用事實來向眾人展現祂神性的時候了。耶穌說：
『你們把石頭挪開。』祂有能力使人從死裏復活，難道不能吩咐石頭挪開嗎？這個命令的意義，在於後面祂與馬大的對話：「
那死人的姐姐馬大對祂說：『主阿，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。』耶穌說：『我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀麼？』」(39-40節)。猶太人相信，人死後靈魂會停留在身體附近三天，故三天之內，還有靈魂還殼復甦的希望；到了第四天，靈魂遠離，身體開始腐壞，已全無復甦的可能。所以馬大才反對耶穌這麼作。我們記憶猶新，耶穌不久前才對馬大說：
「你信這話麼？」馬大說：「主阿，是的。我信你是基督，是神的兒子。」(27節)。很明顯的，馬大並不完全明白耶穌先前對她所說的話，因為她的信心仍停留在「眼見」之上。
世人都是先看見，然後相信；但我們信主的人乃是先相信，然後才看見。不在乎死亡的事實是如何確實，屍體朽壞的事實已經是人力無法挽回，但是，這些眼見的結局並不是真正的結局，問題是在人的信心有沒有接上神所要作的工。人會被環境限制，神卻超越一切的環境。只要人有「信心」，神的榮耀必定在人的眼前閃亮。沒有甚麼大事是神解決不來的，人的信心一發出，神的榮耀也就立刻顯出。而跨出信心的第一步，就是學習順服主的話—眾人果然把石頭挪開 (41節)。當人有了信而順服的反應，主耶穌就向父禱告。藉著這禱告，祂要叫眾人知道，祂所顯出的能力的源頭是天上的父。讓他們清楚知道，神的榮耀顯出來，主要的目的不在叫拉撒路活過來，而是在證明主的身份：「父阿，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話，是為周圍站著的人，叫他們信是你差了我來」(41-42節)。
接著，耶穌「就大聲呼叫說，拉撒路出來！」(43節)，有 人說，為甚麼耶穌必須大聲喊呢？表面上好像是說祂必須大聲呼喊，才能使拉撒路聽見。但我們知道事實並非如此，往往在簡單的事情裏面有深奧的道理。首先，耶穌揚聲是為叫眾人聽見。祂剛才向父禱告，為要叫眾人可以信；現在為了叫眾人可以聽見祂所作的，祂就揚起聲音說話。但還有一點更重要的，乃是祂說話時是把已死的拉撒路當作能聽見的人。馬大和馬利亞不會想到要呼喚拉撒路，她們也絕不會夢想到他能聽見耶穌的呼喚。但耶穌好像是在對著一個能聽見的人說話，因為在主的裡面，沒有死人， 只有活人！
約翰福音1-12章被稱為「神蹟篇」，當中一共記載了七個神蹟；耶穌叫拉撒路復活也不是唯一使人從死裏復活的神蹟，祂曾經叫拿因城寡婦的獨生子復活 (路加福音7:11-17，5/17靈修)，另外又叫睚魯的獨生女兒復活 (路加福音8:49-56; 馬太福音9:23-26; 馬可福音5:35-43，6/2靈修)。但是耶穌叫拉撒路復活卻是在耶穌所行的所有神蹟中，特別是使死人復活的神蹟中，具有獨特的地位。不單是因為用了整整一章(共57節)的經文來記述與描寫此事，而且這是在約翰福音中耶穌受死之前最後一個公開的神蹟。正如其他神蹟一樣，拉撒路復活的神蹟故然是椿驚人的神蹟，但我們不應只注重其"神蹟性"，更需注意其"神學性"，就是整件事件的"意義"。顯而易見，在約翰福音中，拉撒路復活的神蹟是指向耶穌自己的復活，就是耶穌一生所行最大的神蹟。
約翰福音也記載了祭司長和法利賽人的反應，他們的反應，正落實了耶穌以往的預言：他們不是真正亞伯拉罕的兒子 (約翰福音8:39，7/25靈修)，所以他們根本就不聽摩西及眾先知的話，就算是看到死人復活，他們也還是不信 (路加福音16:31，9/8靈修)。請特別注意大祭司該亞法的話:「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處」 (50節)——在所有的記載中，沒有一樣比他說的話更詭詐可惡！他不願直接明白表達他的意思，卻以漂亮的詞句掩飾他那卑鄙的意念。可是請注意使徒約翰加進來的偉大註解，這句話按該亞法的觀點而論，是如何的罪深惡極；但按另一個角度而言，卻是光芒與美麗四射。約翰說該亞法所說的是他所不懂的，也超過他所盼望的：「『他這話不是出於自己』，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死。也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一」(51-52節)。該亞法所說的，本是一句最卑鄙的話，但是這一句最可惡的話，卻被神掌握，把它扭轉成為一個給與這將亡世界的福音與盼望！
連該亞法自己都不自覺的是，神透過他說出他自己都不知道的、關乎神的兒子「代罪而死」的預言。從這裏我們可以看到，聖經記載的不同人物的話語，往往有「超乎本文」的意思，是神加上去的「言外之意」，有更豐富的意思，是連說話者自己都不知道的 (亦參彼得前書1:10-12)！當新約作者引用舊約時，常常如此解讀神的話，就好比使徒約翰在這裏51-52節加上的說明一樣。這個信息對我們有很大的提醒：神的話語不但要「查考」，還要不斷「思想」，才能真正從祂的話語中體會其「精意」(哥林多後書3:6)，正如詩篇第一篇第二節所說：「惟喜愛耶和華的律法，『晝夜思想』，這人便為有福」，請注意：不是查考聖經的人有福，而是『晝夜思想』的人有福！這對你讀聖經的態度，有沒有任何的鼓勵與啟發呢？
